Bekijk het PDF bestand.

78 Jeremia 27 : 1. UITLEG.
zeker wel denzelfden, dien wij uit 2 Kon. 22 : 12 kennen, den vader
van den lateren stadhouder Gedalja (Jer. 39 : 14). De invloed van dezen
machtigen hoveling werd door God gebruikt om ervoor te waken, dat
Jeremia door de priesters en de valsche profeten, die van nu aan zijne
gezworen vijanden waren, niet het volk in handen werd gespeeld, nadat
zij het tegen den ongeluksprofeet opgehitst hadden.
In deze geschiedenis zien wij een vervulling van de belofte, door God
aan Jeremia bij diens roeping gedaan (1 : 8, 17-19).
JUDA EN BABEL, H. 27-29.
27 1 jeremia's boodschap voor de gezanten, 27 vs. 1-11. — Nu worden wij
verplaatst in het begin van de regeering van Zedekia (zie de Aanteekening
bij H. 27a). Blijkens H. 28 : 1 is het vierde jaar van dezen koning
2 bedoeld. Jeremia ontvangt bevel, een juk met banden te maken, gelijk
de os vóór de ploeg droeg (Lev. 36 : 13), en dat om den hals te doen.
3 Dan moet hij zOo gaan naar de gezanten van Edom, Moab, Ammon,
Tyrus en Sidon, die koning Zedekia tot den opstand tegen Babel trachtten
over te halen. Het juk, dat de profeet daarbij draagt, en waarmee
hij natuurlijk aller aandacht tot zich trekt, is het teeken van de onderwerping
aan Babel, die de HEER eischt.
Wij hebben hier een duidelijk voorbeeld, hoe de profeet 66k door een
teeken Gods wil moet vertolken. Zijne woorden kunnen de menschen
laten passeeren, maar wanneer hij zóó vreemd zich vertoont, dan moeten
zij toch wel even stilstaan en vragen, wat dit te beduiden heeft. Zoo
heeft Jesaja aan zijne kinderen symbolische namen gegeven: „Eenerest-bekeert-zich"
en: „Haast-roof-snel-buit" ( Jes. 7 : 3; 8 : 3); hij
noemt zichzelven en zijne kinderen „teekenen en wonderen in Israël
van den HEER der heirscharen, die op den berg Zion woont"( Jes. 8 :18).
Jes. 20 verhaalt, hoe deze profeet drie jaar lang zonder mantel en sandalen,
wij zouden zeggen ongekleed, zich in het publiek moest vertoonen, ten
teeken van den smaad, die Egypte en Ethiopië wacht. Ezechiël ontving
eens bevel, overdag al zijn hebben en houden in te pakken om te verhuizen,
's avonds een gat in den muur te breken en zelf dáárdoor in het
donker het huis te verlaten, het gezicht nog wel bedekt om toch maar
niets te kunnen waarnemen. Deze zonderlinge manier van doen moest
een teeken zijn om de ballingschap van volk en vorst af te beelden.
(Ez. 12 : 1-16). Zóó moeten wij ook verklaren, dat Hosea zelfs van zijn
God bevel krijgt om eene vrouw te nemen, van wie hij weet, dat zij
ontuchtig is, om in hunne verhouding de trouweloosheid van zijn volk
en de altijd weer opzoekende liefde Gods afgespiegeld te zien en aan het
volk te toonen (Hos. 1 en 3).
3 M T zegt, dat Jeremia nu dit juk door bemiddeling van de gezanten