Dissertação Vio - Unesp

E STUDOS SOBRE E XPOGRAFIA 2 13
‘construção de um sonho’, essa ‘regata vagarosa’, segundo
afirma Rudi Fuchs, é na verdade uma aula de como uma
exposição deve ser feita em nossos dias. Ou seja, de forma a
tornar-se o análogo mais perfeito possível do processo da arte na
qual ela acredita” (Ibidem, Crise? No mundo, sim. Na arte,
anuncia-se o futuro, 1982. In: Ibidem, 1991, p.86-7).
Em 1983, apresentou idéias ainda mais próximas à Grande tela. Além de
refletir sobre o discurso crítico do curador, abordou a questão de o curador propor
uma moldura e um recorte além do recorte já presente na própria obra de arte
(bidimensional), reflexão apoiada nos conceitos do balão e da Grande obra:
“Aqui deve ser feito um breve parêntese para destacar a
mudança extraordinária que a crítica vem sofrendo nos últimos
anos. Ao se liberar das amarras da objetividade, racionalismo,
estruturalismo etc.; ao transformar corajosamente o discurso
numa espécie de obra análoga ao objeto de enfoque, muitas
vezes a crítica alcança agora não só a criatividade literária como
sobretudo uma grande profundidade filosófica. A metáfora poética
de Celant – contra essa continuidade quebrada e interrompida –
cortada de maneira a formar inumeráveis fragmentos e porções
de telas (pinturas), criando intervalos e separações – é
extremamente interessante. Pois o seu entendimento pode
influenciar grandemente a nossa maneira de ver e pensar a arte. /
A visão criativa do critico italiano pode nos fazer enxergar a arte
como uma questão de continuidade histórica ou até mesmo
colocá-la sob o prisma da ‘Grande Obra’ a que me refiro, quando
pretendo verificar o fato artístico à luz da totalidade. [...] Esses
cortes a que comumente chamamos de moldura ou de ‘limites da
pintura’, portanto, passariam então a ter por um lado uma única e
funcional finalidade ajudar a descobrir a história, ou por outro lado
reforçar os atos estruturados que se dão entre o artista e o fruidor
– atos que, como um todo, agem como ‘cola’ psíquica, existencial
e intelectual que mantém toda cultura interligada” (Ibidem,
Grandes formatos: euforia e paixão, 1983. In: Ibidem, 1991, p.94-
5).