Dissertação Vio - Unesp

E STUDOS SOBRE E XPOGRAFIA 2 65
Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, historiadora que trabalhava para o Instituto
do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e como docente na
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Visando a exposição, ela desenvolveu
uma pesquisa de dois anos, fazendo o levantamento das 350 imagens religiosas
que integraram a exposição. Seu texto de 40 páginas presente no catálogo da
exposição fornece dados históricos que abrangem um período que parte do
momento em que a Igreja Católica passou a cultuar imagens, passando pelo
ingresso destas no Brasil e sua produção no país. Dentro deste período aborda o
imaginário religioso brasileiro de cada região em diferentes períodos, comentando
costumes, artistas, técnicas, estilos e iconografia. Apesar de não mencionar a
realização da exposição, todo conjunto exposto ilustra o conteúdo tratado em seu
texto. No último parágrafo, Myriam afirma que o conjunto desse imaginário
religioso está diretamente vinculado à identidade cultural brasileira, aspecto
presente na expografia cênica concebida.
“O interesse das esculturas sacras ultrapassa, entretanto, o
campo da história da arte, constituindo um testemunho eloqüente
dos variados matizes da cultura brasileira, de raízes
profundamente religiosas, e um de seus mais importantes
referenciais imagéticos. Eruditas ou populares, em barro cozido
ou madeira policromada e dourada, executada por religiosos
conventuais ou artistas leigos portugueses e autóctones, em
todas as gamas da mescla racial refletida em suas variadas
tipologias, elas foram onipresentes na cultura brasileira até
princípios do século XX, e ainda sobrevivem com as mesmas
funções nas áreas rurais e nas camadas populares dos grandes
centros urbanos. O resgate de seu conhecimento implica portanto
a restituição de uma parte significativa da memória do país. Ou
da formação da própria IMAGEM” (OLIVEIRA; in: FUNDAÇÂO
BIENAL DE SÃO PAULO, 2000, p.76).