programa de pós-graduação em desenvolvimento regional - Unisc

154
Se o prestigio nasce da atribuição de um excedente de força que corresponde a um
conhecimento que, à partida e em particular, se torna rapidamente num dom que
ultrapassa a esfera inicial, pode-se dizer que o excedente atribuído ao homem de
prestígio é sempre acompanhado de uma redução de uma quantidade igual de força
naqueles que se declaram menos competentes. O homem de prestígio funda o seu
poder conferindo-lhe fins sociais, garantindo funções extraordinárias e gerais à sua
própria potência. Nesse sentido, o homem de prestígio socializa forças e introduz
mecanismos de dominação: a atribuição de prestígio é sempre acompanhada de ritos,
interditos, obrigações, de todo um conjunto de representações e de crenças que
implicam a submissão á força que se teme. Por isso, a fidelidade ao homem de
prestígio é um primeiro gesto para instaurar o poder 368 .
Para a aceitação e o entendimento do discurso por aquele ao qual se destina, é
necessário o prestígio adquirido daquele que o propõe e, também, que a proposição seja
plausível de ser percebida e decifrada pelos agentes receptores. Assim, ainda analisando o
discurso do jornal Noticioso, citado anteriormente, apropriamo-nos da contribuição de
Bourdieu, que destaca a dimensão política das lutas de representação, cuja eficiência
especifica não deve ser desdenhada reduzindo-a a uma manifestação das realidades sociais e
econômicas. Portanto, a relação de força pela conservação ou transformação da visão de
mundo social e dos princípios de ordenação e hierarquização da sociedade é conseqüência de
uma ação política objetivada. Para Bourdieu,
o conhecimento do mundo social e, mais especificamente, as categorias que o
tornam possível, são o que está, por excelência, em jogo na luta política, luta ao
mesmo tempo teórica e prática pelo poder de conservar ou de transformar o mundo
social conservando ou transformando as categorias de percepção desse mundo 369 .
As representações políticas são aquelas que têm por objetivo a construção de um ponto
de vista e de uma classificação do mundo social, constituindo, dessa maneira, o capital
simbólico direcionado para a luta pelo poder, porém no jogo político 370 .
Ainda de acordo com as notícias publicadas no jornal Noticioso, a elite política
consolidada investia recursos que não possuía; peregrinava por toda parte, apostando e
convencendo, trabalhando sem descanso; lutava, matava e morria pelas idéias persuasivas que
apontavam para um ideal superior, em nome do bem da pátria, quando, na verdade, essa elite
defendia, mesmo, o bem-estar de um pequeno grupo, seleto, que não se afastava do poder,
368
GIL, José. Força do Signo/ no signo. In: Enciclopédia Einaudi. Porto: Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
1986. v. 14. p. 63.
369
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p.142.
370 Idid. p. 142-144.