programa de pós-graduação em desenvolvimento regional - Unisc

o título escolhido foi outro, isto é, “Sabes com quem estás falando?” O mesmo foi se
delineando, na medida em que avançávamos tanto no conhecimento e análise da
documentação, quanto na construção teórica, em especial com auxílio dos estudos de Pierre
Bourdieu sobre dominação, violência simbólica, distinções e classificações no universo das
representações sociais, detectadas, em especial, através das construções discursivas com os
recursos da Análise de Dircurso.
A interlocução expressa na frase “Sabes com quem estás falando?” foi escolhida como
uma forma de demarcar o distanciamento social das elites locais; a percepção que a sociedade
local tinha da diferenciação e classificação de seus integrantes (as elites) frente aos demais
cidadãos e, sobretudo; a altivez autoritária e, de certa forma prepotente, com que marcavam e
delimitavam seu espaço de relação social, advindo de sua condição de detentores do poder
político e econômico, criando, em torno de si, uma circularidade do reforço de seu papel
enquanto elites.
Roger Chartier 60 , referindo-se ao livro de Pierre Bourdieu “A distinção” (La
distinction), aponta como fundamento a idéia de que as representações do mundo social, isto
é, a representação que o indivíduo – ou o grupo - tem de si mesmo e a representação que tem
dos outros, se traduzem em estilos de vida, mesmo que tais representações não sejam
necessariamente organizadas de forma consciente, o que mostra uma visão dinâmica do
mundo social, no qual as representações e os discursos que anunciam estas representações
pertencem à construção do social, e não apenas à hierarquia e os níveis desiguais, do ponto de
vista sócio-econômico.
Pierre Bourdieu 61 refere-se ao discurso como forma de argumentação perspicaz,
podendo ser constituída sob dois prismas, o primeiro na qualidade de possível, expressando as
representações coletivas embricadas à posição no mundo social, e, também, as divisões
sociais como conseqüência da mudança de direção das representações coletivas. Igualmente, a
identidade social se relaciona com a interiorização dos esquemas de percepção do indivíduo
60 CHARTIER, Roger. Pierre Bourdieu e a história. Topoi. Revista de História do Programa de Pós Graduação
em História Social da UFRGS. Rio de Janeiro, mar. 2002. P. 139-182.
61 CHARTIER, Roger. Pierre Bourdieu e a história. Topoi. Revista de História do Programa de Pós Graduação
em História Social da UFRGS. Rio de Janeiro, mar. 2002. p.153.
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