Políticas Culturais para as Cidades

11.
a cultura, e justamente focalizando a questão do mérito como
tema gerador. Foi numa conversa com Josias Pires e Antonio
Moreno que surgiu a ideia de criar essa inversão nos termos –
‘mestres populares da cultura’ ao invés de ‘mestres da cultura
popular’. A diferença não é nada trivial. O rótulo de ‘cultura
popular’ já é um sinal inequívoco do desequilíbrio com a ideia
de mérito. Quem perpetua essa frase associa-se ao temor de
ver a cultura, a grande cultura, misturada com o povinho, com
as coisas incultas. Tudo que não queríamos. Daí a inversão: os
mestres são populares, a cultura é uma só, ou seja: são muitas.
Bem ao espírito republicano, o Programa foi concebido como
um edital que mobilizou 56 comunidades de Salvador – sendo
que 15 foram selecionadas ao final –, cada uma delas propondo
a realização de festivais – novamente eventos convocantes, só
que liderados pela própria comunidade –, que celebrariam os
saberes de um mestre ou mestra, provocariam um diálogo com
as novas gerações, estimulando-as na direção da apropriação
criativa desses saberes. Esse foi o primeiro gesto para a construção
de uma política pública de cultura em Salvador, refletindo
sua inteireza.
12. E não custa enfatizar. Foi um experimento fantástico do ponto
de vista da criação de alternativas para o tratamento do mérito.
Quem iria questionar o virtuosismo de Cacau do Pandeiro, do
alto de seus quase 80 anos? Sua larga experiência com o mundo
do chorinho e do samba, com a vida musical noturna da cidade.
Ou a capacidade de resistência de organizadores de Ternos de
Reis? Os vastos conhecimentos de percussão e cultura afro-
-brasileira do alabê Erenilton, do Terreiro Oxumaré? Ou a malemolência
sábia de alguém como Mestre Curió, Doutor Honoris
Causa pela Universidade do México, viajante do mundo como
conferencista de capoeira? Em todas as oportunidades possíveis,
102 paulo costa lima