Políticas Culturais para as Cidades

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modelo Barcelona que ontem mesmo foi proposto aqui como
um exemplo para Salvador ou ainda o modelo Pequim, onde
as expulsões e as demolições autoritárias foram ainda mais explícitas
e assumidas do que em Barcelona, que fez o mesmo de
forma bem mais discreta.
Tanto a cultura quanto a cidade passaram a ser consideradas
como mercadorias estratégicas, manipuladas como imagens de
marca, principalmente dentro do atual processo de globalização
da economia. Como a pretensa especificidade – a busca da tal
«identidade» de cada cidade, já tão criticada aqui por Pasqualino
Magnavita –encontra-se fortemente ligada a uma cultura local,
é principalmente através dessa cultura própria que as cidades
poderiam construir suas imagens de marca. As singularidades
geram slogans que podem ajudar a construir uma «nova imagem»
da cidade. Nas políticas e nos projetos urbanos contemporâneos
existe uma clara intenção de se produzir, de se inventar, de se
forjar uma imagem de cidade. Essa imagem, de marca, seu logotipo,
seria fruto de uma cultura própria, de sua pseudoidentidade
(obviamente forjada).
Paradoxalmente, essas imagens de marca de cidades distintas,
com culturas distintas, parecem-se cada vez mais. Essa contradição
pode ser explicada: cada vez mais as cidades precisam seguir
um modelo internacional extremamente homogeneizador, imposto
pelos financiadores multinacionais dos grandes projetos
urbanos, como o Banco Mundial. Este modelo visa basicamente
o turista internacional – e não o habitante local – e exige um
certo padrão mundial, um espaço urbano tipo, padronizado.
Como já ocorre com os espaços padronizados das cadeias dos
grandes hotéis internacionais, ou ainda dos aeroportos, das redes
de fast food, dos shopping centers, dos parques temáticos,
dos condomínios fechados, equipamentos – hoje chamados de
empreendimentos, em sua maioria privados – que fazem com
que essas áreas de expansão das grandes cidades mundiais tam-