Políticas Culturais para as Cidades

64 frederico mendonça
mantenha o que já tinha antes, a exemplo das pedras portuguesas
do Porto da Barra que, de repente, viraram um elemento
cultural, uma referência cultural muito importante, enquanto,
para outros, nem tanto assim. Então, a questão que se coloca é:
o que constitui uma referência cultural num momento em que
a sociedade está mudando tão rapidamente?
Não estou trazendo reflexões acadêmicas, mas reflexões de
quem está na gestão de equipes acostumadas aos órgãos de patrimônio,
como o iphan e o ipac. Não se pode falar de política
patrimonial para Salvador porque não temos, não é verdade?
Infelizmente. Mas esperamos ter, em breve.
Então, com quê nos defrontamos? Tivemos uma formação e
uma prática muito voltadas para os monumentos, os monumentos
dissociados de dinâmica urbana. Já estou entrando um pouco
no tema de amanhã, que são as políticas, mas não temos como
fugir disso. Como é que vamos intervir em um contexto tão mutável
e, ao mesmo tempo, com quadros técnicos que não foram
formados para entender o monumento, a referência cultural de
determinados grupos culturais, no âmbito de uma dinâmica urbana,
também, muito intensa. Temos vivenciado essa dificuldade
no ipac assim como no diálogo com o iphan e na assistência que
damos a municípios que nos solicitam normas para proteger a
ambiência e a visibilidade – que são as duas palavras chaves para
a preservação – dos monumentos tombados ou daqueles que os
grupos sociais consideram merecedores de proteção.
Esse desafio perpassa não apenas os órgãos públicos, mas,
também, os grupos sociais. Um grande exemplo é, ainda, o Porto
da Barra, pois mostra como os grupos sociais estão divididos em
relação a essa abordagem. Temos enfrentado essa dificuldade,
internamente no ipac, com as oficinas de educação patrimonial,
quando percebemos o nosso discurso, o nosso escopo teórico
para abordar essa questão. Os grupos sociais precisam urgentemente
de mais estofo, de mais discussão, porque esse é um tema