Políticas Culturais para as Cidades

cultura, quando a cultura atua como calmante a incentivar a passividade
pelo suposto reconhecimento social do fazer cultural
de grupos segregados, muitos dos quais concebem sua situação
como um “acaso” de sua história de vida.
São contradições que merecem a nossa atenção, quando focamos
as cidades como lugares das diferenças, e ao mesmo tempo
lugar comum, no sentido de todos, não da universalidade da
igualdade, mas da capilaridade para a diversidade social, mascarando
nessa tolerância o enquadramento dos mais diversos
grupos sociais em suas expressões culturais.
No lugar de todos, os espaços de cada um
Se a cidade é o lugar de todos, nela a divisão social pode ser
percebida com nitidez ou de modo confuso, na medida em que
políticas de dissimulação são postas em prática, tanto do lado
institucional do poder, como nas estratégias de representação
de grupos sociais. Uma cidade é sempre invisível em sua totalidade,
a contrariar os estereótipos que dela se constroem. Em
uma sequência de publicações sobre a violência urbana avançada,
Wacquant (2001, 2005, 2008) examina e compara a situação dos
guetos nos Estados Unidos, mais especificamente em Chicago,
e na França, demonstrando diferentes políticas urbanas, sendo
a dos Estados Unidos, com a evidente retração do Estado e
o aumento considerável da criminalidade em certos “guetos”,
territórios da indiferenciação social e cultural, ao contrário do
fenômeno que se observa nas cités francesas, cidades periféricas,
a famosa banlieu que, em 2006 e 2007, mostrou-se larga e poderosamente
incendiária com os protestos de jovens da terceira
geração de migrantes acolhidos, sobretudo africanos e árabes.
O padrão brasileiro de políticas urbanas foi crescentemente o
de distinção da diversidade social, alocando os diferentes grupos
em espaços homogeneizados, ou seja, de indiferenciação, em
cultura, cidade e democracia: o jogo da cultura no mundo contemporâneo 201