Políticas Culturais para as Cidades

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“Senhora dona Bahia, /
nobre e opulenta
cidade, / madrasta dos
naturais, / e dos
estrangeiros madre...”.
que as identidades se dissolvem na situação comum, do espaço
comungado na pobreza, na feiúra e na vida de sacrifícios cotidianos
em relação aos serviços públicos das cidades.
Tomemos o exemplo da cidade do Salvador, a qual consideramos,
em um artigo, como “cidade das desigualdades” (1999),
e, em um outro, mais como “cidade invisível e dissimulada”
(2002), ou ainda como em Mal-estar na baianidade: perdas e danos
(2002). A cidade “tão dessemelhante” de Gregório de Matos
(s.d., p. 30), mas também “cidade madrasta” 5 (p. 39), demonstra
a diversidade de olhares, dos lugares em que se posicionam os
observadores. O olhar social da diversidade social obrigatoriamente
deve ser o da economia, da divisão de classes sociais; o
olhar alienado da cultura é o da dissimulação e da afirmação
das diferenças como um direito e, a igualdade de oportunidades,
como uma alienação das condições sociais de produção da
riqueza. A afirmação ideológica dos direitos sociais não garante
a aplicação real, concreta, desses direitos.
Consegue-se que a capoeira seja reconhecida como patrimônio
cultural; que o acarajé também o seja; que o candomblé e
a umbanda sejam religiões respeitáveis, quando outrora eram
vistas como magia e feitiçaria, na esteira do estigma e preconceito
com a cultura africana. Reconhece-se o dia da consciência negra
e uma estátua de Zumbi é erguida na Praça da Sé de Salvador.
A parada gay reúne milhares de pessoas, assim como as manifestações
dos evangélicos e as procissões dos católicos. Ciclistas,
motociclistas, corredores e maratonistas também se encenam
nas ruas, assim como os mais diversos grupos da terceira idade.
Vez por outra, são moradores revoltados que fecham as ruas principais,
em protesto contra chacinas e homicídios cometidos por
policiais. A cidade fala, protesta e se revela, por uns momentos,
mas logo volta à normalidade do destino consentido, conformado,
à impotência de ir além do “juris esperneandi”.
202 gey espinheira