Políticas Culturais para as Cidades

168 eneida leal cunha
A dimensão que escolhi para ressaltar no tempo que me cabe
não é nova, enquanto posicionamento meu, para aqueles com
os quais convivo na Universidade Federal da Bahia, especialmente
para os estudantes do Programa Multidisciplinar de Pós-
Graduação em Cultura que frequentaram as minhas disciplinas.
Pretendo ressaltar, na minha intervenção, um desafio que julgo
extraordinário, nesta oportunidade de propor novas políticas
culturais para uma cidade – no momento estou pensando no
singular – no contexto de um debate pré-eleitoral. E vou tentar
argumentar a favor de uma questão muito pontual, que considero
nuclear para que se pense, se discuta ou se implemente
qualquer política cultural nessa cidade.
A cidade de Salvador, nos últimos quatro anos, vem sendo
estudada por mim do ponto de vista da formação do seu imaginário,
ou do que frequentemente, com seriedade ou como
ironia, costuma ser referido como “imaginário da baianidade”.
Entendendo-se aqui o imaginário, não como uma fantasia ou
imagem falsa, mas como o conjunto de significações, historicamente
constituídas, que organizam a nossa percepção e a
nossa experiência da cidade. O que nós temos em Salvador? Que
cidade é esta que foi construída para nós e que cotidianamente
é reconstruída por nós?
Salvador corresponde a um espaço que desde o século xvi
é reiterado como o lugar do acolhimento, da troca, da mistura.
Desde os anos trinta do século xx, Salvador tem uma produção
incessante de discursos e imagens que valorizam a negromestiçagem
racial e cultural, do ponto de vista hegemônico; que
desde os anos de 1970 estabeleceu como um projeto, ou uma
diretriz, a articulação sólida e eficaz entre cultura e turismo
(na direção inclusive do que a Paola Jacques se referiu anteriormente).
Mas, também, em Salvador, desde os mesmos anos de
1970, emerge em um segmento da sua população, o segmento
negro, um movimento potente de afirmação da ancestralidade