Políticas Culturais para as Cidades

162 paola berenstein jacques
de uma suposta «identidade», principalmente pelo processo
de pacificação dos conflitos. Essa é a ideia central que eu gostaria
de tentar levantar aqui nos meus 10 minutos de fala: a ideia
de que, tanto a construção e a legitimação de culturas, quanto
de espaços urbanos, e, em particular, dos espaços públicos nas
cidades, estão baseadas na ideia de conflito, e que para mim a
diversidade não é algo simples, muito menos pacífico, mas sim
algo conflituoso e complexo, e que é exatamente a partir dessa
tensão, entre diferenças, que são tecidas as possibilidades de
criação e de transformação, tanto das culturas, quanto das cidades,
ou seja, as possibilidades de ação e de negociação das mais
diversas culturas urbanas.
Bom, eu vou falar um pouco dessa questão da espetacularização
das cidades contemporâneas... Eu não estava pensando em
bater de novo nessa tecla, que eu insisto sempre, mas depois da
discussão na mesa de ontem, e como eu tenho vários alunos aqui,
eu acho que é preciso falar um pouco desse processo, que está
cada vez mais explícito... escutamos muito falar em cidade-museu,
cidade genérica, cidade-parque-temático, cidade-shopping,
em resumo: cidade-espetáculo. A fórmula passou a ser conhecida
de todos os discursos contemporâneos, quase esquizofrênicos:
propostas preservacionistas para os centros históricos, que se
tornam receptáculos de turistas, e construção de novos bairros
fechados, nas áreas de expansão periféricas, que se tornam produtos
para a especulação imobiliária. Muitas vezes os atores e
patrocinadores destas propostas também são os mesmos, assim
como é semelhante a não-participação da população em suas
formulações (cada vez mais é encenada uma pseudoparticipação,
burocrática, para legitimação), e a gentrificação (enobrecimento,
com expulsão da população mais pobre) das áreas, como resultado,
demonstrando que as duas correntes antagônicas são faces
de uma mesma e única moeda: a mercantilização espetacular
das cidades.