Políticas Culturais para as Cidades

62 frederico mendonça
Quero dar continuidade ao que o Eugênio Lins falou, mas
destacando um tema com o qual temos nos defrontado desde que
cheguei ao ipac, no começo do ano passado: o que é patrimônio,
nas diversas cidades que nós estamos percorrendo, neste “país”
chamado Bahia? Temos observado que várias cidades de porte
médio têm sentido um fluxo econômico mais dinâmico e uma
pressão imobiliária, ambos acompanhados, em alguns casos,
pela demanda para que o órgão de Patrimônio do Estado vá em
socorro dessas prefeituras; em outros casos, as prefeituras não
querem conversa e já vão fazendo transformações, modernizações,
o que nos coloca, enquanto órgãos de patrimônio, com
uma super-responsabilidade.
O que é patrimônio num contexto em que a sociedade se torna
muito mais fragmentada e em que as questões acontecem numa
velocidade que nos indica que não estamos mais no século xix?
Como o Eugênio Lins pontuou, no Brasil, a ideologia de patrimônio
está conectada à noção de identidade nacional. A noção
de identidade continua muito colada à de patrimônio, assim
como à herança. O patrimônio é uma herança, é uma referência.
Mas como é que a gente vai falar de referências num mundo que
está mudando tão rapidamente e de forma tão fragmentada?
A dicotomia entre a cultura popular e a cultura de massa está no
cerne dessa questão.
A cultura de massa é muito homogeneizadora e o padrão de
urbanização que ela traz, também é homogeneizador. Vejamos
os lançamentos do mercado imobiliário em Salvador. Com algum
atraso, estamos importando uma tendência de urbanização
que é completamente atomizada, que não dialoga com a cidade.
Então, quando a gente fala de cultura nas cidades, de quais
grupos culturais nós estamos falando? De que tipo de cultura?
Porque a cultura fica muito diversificada. Cada grupo social,
nesse momento em que se fala da diversidade que é a nossa formação
social, reivindica suas referências identitárias e culturais,