Políticas Culturais para as Cidades

166 paola berenstein jacques
Para fechar, eu queria falar um pouco da questão da diversidade,
da heterogeneidade, da multiplicidade, por quê? Porque essa
espetacularização a que eu me referi está diretamente relacionada
a uma diminuição da própria experiência das cidades enquanto
prática cotidiana, que acredito que possa nos mostrar alguns
caminhos alternativos, ou seja, microdesvios nesta lógica espetacular.
Essa prática cotidiana não é fixa, não é estática, é uma
construção coletiva e subjetiva, ela não está dada e depende da
tensão entre os diferentes, entre as diferenças. Não vejo a diversidade,
talvez multiplicidade seja um termo melhor, como uma
variedade de culturas, mas sim como um leque de possibilidades
múltiplas, diferentes, de relacionar essas culturas heterogêneas.
Valorizar as diferenças não significa então valorizar as culturas
diferentes em si, mas sim valorizar a tensão entre elas, as possibilidades
de relação e de conflito entre elas. Para mim, o que legitima
o caráter público de algo, por exemplo, do espaço público,
ou ainda, das políticas públicas – sejam elas culturais ou urbanas,
ou ambas – seria exatamente essa tensão entre diferenças, esse
espaço de possibilidades, um espaço que não evita o conflito, não
é pacificador, padronizado ou homogeneizado. Seriam espaços
abertos, espaços em movimento, em transformação permanente.
Os espaços espetacularizados ou privatizados que são espaços
fixos, pacificados, onde se tenta a eliminação dos conflitos, das
diferenças, onde se busca viver entre iguais, idênticos, como na
proposta dos condomínios fechados, do new urbanism que está
sendo importado para cá, as “cidades disneylândia”, cidades que
são feitas para uma mesma “identidade”, uma mesma etnia, uma
mesma idade, uma mesma opção sexual... Cidades exclusivas
para jovens, velhos, negros, gays etc., que é a “moda” dos empreendimentos
nos eua. Para mim, ao contrário, é exatamente
a tensão entre as diferenças, ou seja, o próprio conflito de interesses
e desejos que caracteriza o que a cidade e a cultura têm de
mais precioso, que seria precisamente o seu caráter dissensual
de construção pública e coletiva.