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200 gey espinheira<br />
e nos levam a ver que é ainda a economia – interesses particulares<br />
– que define o andar da História e, por isso mesmo, não há como<br />
afirmar um “fim da história”. No plano interno dos estados-<br />
-nação, e neles, n<strong>as</strong> cidades, os conflitos não se findaram sob o<br />
império do desejo de coesão e harmonia, m<strong>as</strong> foram camuflados<br />
ou sufocados pela cultura do direito d<strong>as</strong> múltipl<strong>as</strong> expressões,<br />
na denominação de multiculturalismo, tão vivamente criticado<br />
por autores como Hall (2003), Bhabha (2003) e Jacoby (1999).<br />
Em vez da luta de cl<strong>as</strong>se, p<strong>as</strong>sa-se à luta de afirmação de minori<strong>as</strong>,<br />
na sequência do grande e vitorioso movimento feminista,<br />
incluindo-se aí os raciais, que se inclinam <strong>para</strong> a dimensão étnica,<br />
sobretudo quando o dna desmistifica o conceito de raça. A luta<br />
pela igualdade, e posteriormente pela afirmação da especificidade<br />
de gênero d<strong>as</strong> mulheres, é acompanhada da busca de afirmação<br />
d<strong>as</strong> condições dos afrodescendentes e dos indígen<strong>as</strong>. No<br />
campo religioso, o embate do neopentencostalismo com a tradição<br />
católica latino-americana, certamente o continente mais<br />
católico do planeta até então. Tudo relegado, agora, ao campo<br />
da cultura e não mais ao da política. Têm-se, desse modo, lut<strong>as</strong><br />
fragmentad<strong>as</strong>, em certos c<strong>as</strong>os difus<strong>as</strong>, curiosamente quando se<br />
procura a interdisciplinaridade, ou <strong>as</strong> manifestações de multidão,<br />
como se empenham em teorizar Hard e Negri (2004), ou John<br />
Holloway (2003), a propor a despedida d<strong>as</strong> teses do século xix e<br />
a recomendar <strong>as</strong> lut<strong>as</strong> revolucionári<strong>as</strong>, como uma nova expressão<br />
de um neoanarquismo, a negação do poder: “mudar o mundo<br />
sem tomar o poder”.<br />
A cidade estratifica por renda e por estilo de vida, ao tempo em<br />
que é estratificada pel<strong>as</strong> característic<strong>as</strong> dos diversos grupos, n<strong>as</strong><br />
polític<strong>as</strong> de cultura, que, salvo algum<strong>as</strong> curt<strong>as</strong>, embora eficazes,<br />
<strong>as</strong> polític<strong>as</strong> culturais trouxeram visibilidade de quem não se<br />
via no cenário urbano, como <strong>as</strong> da Fundação Gregório de Matos,<br />
sob o comando de Paulo Costa Lima, no período 2006/2007.<br />
No mais geral, cada qual em seu lugar n<strong>as</strong> polític<strong>as</strong> urban<strong>as</strong> de