Políticas Culturais para as Cidades

ém se pareçam cada vez mais, como se formassem todas uma
única imagem: paisagens urbanas idênticas, ou talvez mesmo,
como diz o arquiteto holandês Rem Koolhaas (em forma de
elogio), genéricas.
O modelo de gestão patrimonial mundial, por exemplo, segue
a mesma lógica de homogenização: ao preservar áreas históricas,
de forte importância cultural local, utiliza normas de intervenção
internacionais que não são pensadas nem adaptadas de
acordo com as singularidades locais. Assim, esse modelo acaba
tornando todas essas áreas – em diferentes países, de culturas
das mais diversas – cada vez mais semelhantes entre si. Seria um
processo de museificação urbana em escala global: e assim os
turistas acabam visitando as cidades ditas históricas ou culturais
do mundo todo como se visitassem um gigantesco e único
museu. As intervenções contemporâneas sobre os territórios
históricos ou culturais obedecem a um ritmo de produção de
exibicionismo cultural promovido pelas cidades, o que cria uma
superabundância mundial de cenários e simulacros para turistas,
a exemplo de Las Vegas, ou, hoje, Dubai.
Nos centros das cidades, as memórias das culturas locais
perdem-se, pois, na maior parte das vezes, a própria população
local é expulsa do local da intervenção, pelo já citado processo
de gentrificação, e, em seu lugar, são criados grandes cenários,
como já ocorreu aqui no caso do Pelourinho. Nas periferias ricas,
nas novas Alphavilles, isso nem chega a ocorrer, uma vez que
estas áreas já são projetadas dentro de uma ideia de segregação
espaço-social bem clara, e ainda oferecem um nível de vigilância
total, também dentro de um padrão internacional de segurança
e da dita “sustentabilidade” (outra palavra da moda a ser questionada,
como a tal identidade), que serve como justificativa para
um amplo processo de privatização de espaços públicos e áreas
verdes, o que vem ocorrendo de forma sistemática na maioria
das áreas de expansão das cidades contemporâneas.
notas sobre cidade e cultura 165