Políticas Culturais para as Cidades

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Jornal A TARDE.
Salvador, 22 out. 2005.
Existem muitos diagnósticos de Salvador que se mostram
atentos a esta questão, eu vou tomar, como exemplo aqui, um que
não é tão recente (mas não é também tão antigo, data de 2005)
porque ele é curto, direto e emblemático. Quando o cientista
senegalês Doudou Diène esteve aqui, por conta de uma visita da
Organização das Nações Unidas, estudando a discriminação racial,
ele disse que o que acontecia em Salvador podia, sem muita
ressalva, ser referido como uma “limpeza étnica”. São palavras de
Doudou Diène, que passo a citar: “O racismo econômico-social
se traduz por violência do aparelho do Estado, da polícia, dos
serviços da ordem, do perfilhamento racial e da marginalização,
também há pessoas sendo assassinadas, mas o assassinato de
jovens como vemos aqui em Salvador é muito preocupante”. 1
A minha intervenção neste ciclo de debates quer basicamente
firmar que o breve quadro ou a síntese que acabo de apresentar,
do que vejo como peculiar a Salvador, exige de nós, urgentemente,
a ampliação e a problematização da nossa noção de cultura.
Não podemos continuar entendendo cultura como o domínio
dos bens simbólicos ou das linguagens, ou do patrimônio material
e imaterial. Para a formulação de qualquer política cultural
destinada a Salvador, temos que entender que a violência, o racismo
e a discriminação fazem parte da cultura da cidade.
Uma política cultural para a cidade certamente deve, como,
aliás, vem-se tentando fazer desde o início de 2007, “democratizar
o acesso à cultura”, seja dos receptores seja da condição de
criadores de cultura. Mas, no meu entender, a política cultural
também deveria se dar conta da necessidade inadiável de um
trabalho, de um planejamento de ações e de metas que possam
afetar o paradoxo a que me referi, pois ele está praticamente
sedimentado e pacificado em Salvador, todos nós o sabemos.
Pode parecer um tanto de mau gosto ou mais ou menos impertinente,
falar nesta direção, num ciclo de discussões sobre
Política Cultural, pois usualmente não pensamos muito nesta
170 eneida leal cunha