Políticas Culturais para as Cidades

estão as seivas de leite que estavam aí e que tiraram, para botar
outra coisa que vem não sei de onde”, entende? Isso é burrice,
para mim, isso é burrice!
Então, quando for planejar uma cidade, tem que chamar os
antigos, tem que ver o que tem naquela cidade, como é que aquele
povo se relaciona com aquele ambiente natural, o que é que eles
acham da sua mata, da sua água, dessa ou daquela rua... O povo
não é ouvido, as pessoas, os elementos, sujeitos das cidades não
são ouvidos; a cidade é planejada lá numa sala, com ar condicionado,
e alguém que na maioria das vezes não tem nada a ver
com aquela cidade, com aquele lugar, que é convidado para fazer
um projeto para a cidade. Então, isso é um apelo para as cidades
que ainda não se desenvolveram. Para guardarem algo de sua
memória, de seu patrimônio natural.
A meu ver, o primeiro patrimônio de uma cidade depois do
ambiente natural são os sujeitos daquela cidade, porque se não
tem os sujeitos, as pessoas ali, cadê a cidade? Às vezes tem uma
praça que já está lá, tem um pequeno caminho; se é para pavimentar,
bota o concreto, o cimento no caminho, mas deixa a
terra respirar minha gente. Olha, eu fico triste quando vejo as
praças com tanto concreto, tanto cimento ou sei lá o quê para
justificar o dinheiro que vai para o bolso dos outros, entendeu?
Pelo amor de Deus... E, quanto aos morros, todo mundo vai
para a lavagem do Bonfim, a Igreja do Senhor do Bonfim, aquele
morro foi sacralizado, está ali com aquela igreja, porque antes
de ter uma igreja ele já era sagrado para os negros, o lançaté de
vovo, o morro de lemba, aquilo ali é coisa do passado, aí vieram
e botaram a igreja lá em cima. Por que se vai para lá? Porque a
colina já era sagrada para os africanos. Eu sei que o tempo está
acabando, mas eu tenho o que falar.
Quando eu era criança, eu me lembro que, quando a gente
começava a andar, ia para a Igreja do Bonfim, mas não era por
causa da Igreja do Bonfim. Quando a gente começava a dar as
o patrimônio de uma cidade 7 7