fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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Capítulo 4OBJETIVIDADE: A FILOSOFIA COM A PALAVRA"A natureza é perfeita,Não há quem possa duvidar.A noite é dia que dormeE o dia é a noite ao despertar"Alvaiade da PortelaVimos anteriormente que o instrumental teórico da Teoria daInformação – e, em particular, as noções de informação e entropia –trazem consigo, de forma subjacente, certas idéias sobre a natureza doconhecimento. Essas idéias comparecem materializadas em formasparticulares de conceber importantes categorias da Teoria doconhecimento, como determinismo, causalidade e previsibilidade, dentreoutras. O conjunto dessas concepções caracteriza uma forma determinadade conceber a objetividade do conhecimento.Mas o que intentamos exatamente ao classificar um conhecimentode “objetivo”? A objetividade é uma categoria que diz respeito àcorrespondência entre um pensamento e a realidade que se propõerepresentar. Se a determinado pensamento corresponde uma realidadeobjetiva (passível de apreensão pelo sujeito em sua essência) diz-se dessepensamento que é um conhecimento objetivo.Em nossa visão a objetividade não é uma categoria ontológica.Acreditamos que seria mais correto delimitá-la como um conceito da__126__
Teoria do Conhecimento. Porém, não resta dúvida de que, dentre ascategorias gnoseológicas, é a objetividade a que mais diretamenterelaciona-se com a problemática ontológica. Diríamos mesmo que, atravésdela, a problemática ontológica insinua-se por dentro da Teoria doConhecimento.É evidente que não tratamos aqui de uma discussão das maissimples. Ela envolve elementos de grande complexidade, como, porexemplo, o que de fato entendemos por ‘realidade’ ou por‘correspondência’ entre pensamento e realidade.Essa é provavelmente a mais recorrente discussão da História daFilosofia, e há sobre ela os mais diversos pontos de vista – às vezes tãoopostos quanto os de um Locke e um Descartes, ou quanto os de um Kante um Hegel.A discussão sobre a objetividade do conhecimento nem sempre éfeita com o uso direto dessa categoria, como veremos. Há diversas outrasque vez por outra surgem como que ‘apegadas’ à discussão – comdestaque aqui para a noção de Totalidade, na qual sempre pareceu apoiarsequalquer proposta de conhecimento objetivo.Assistamos então, a partir de agora, a esse belo desfile que seseguirá, no qual, com paciência e perseverança, tentaremos exporminimamente como se desenvolveram certas concepções que hojeguardamos a respeito do conhecimento. Comecemos com a Grécia Antiga,berço do pensamento racional, onde se desenvolveram as primeiras idéiassobre a possibilidade do conhecimento.1. Primórdios da Noção de ObjetividadeDá-se na Grécia Clássica – e, em particular, nas colônias micênicasda Ásia Menor – o primeiro momento em que o ser humano pensa arespeito do conhecimento. As primeiras idéias acerca dos fundamentos daintuição e da intelecção são formuladas pelos filósofos do período présocrático,os quais se esparramavam por basicamente quatro escolas depensamento.__127__
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FÁBIO PALÁCIO DE AZEVEDOFUNDAMENT
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O sistema de comunicação é em ge
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Essa recodificação chama-se compr
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As probabilidades Pi e Pj são calc
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escolhendo ao acaso as n4 seqüênc
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12. Informação ContínuaAté aqui
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ser classificados num número finit
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Essa afirmação é surpreendente,
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T = 2W Logbits/sPorém, é mais con
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Se P é contradição, entãoR(P) =
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o conceito de entropia abala velhas
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A questão de saber se ao pensament
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SHANNON, C. e WEAVER, W. Teoria Mat
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MARQUIT, Erwin. Contradições na D
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