fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

More documents

Recommendations

Info

Com o pitagorismo começa a estruturar-se o pensamento puro emprejuízo do sensível, processo que se radicaliza com os eleáticos. O próprioascetismo, cultivado pelos pitagóricos, tem muito de seu conteúdo“assentado na desconfiança no sensível” (LARA, 1989: p. 60). Por essaaudácia em aniquilar o sensorial colocando em seu lugar o Número, isto é,a pura determinação do pensamento, Pitágoras é bastante aplaudido porHegel. Aristóteles, por outro lado, o censura porque, ao adotar comopressuposto o Número, Pitágoras deixava sem explicação a origemqualitativa do movimento, pressupondo as coisas como eternamentedadas sob esse aspecto.Conforme observa inteligentemente LARA (1989: p. 60), apesar desua concepção de espaço descontínuo – de caráter não-monista –, ospitagóricos persistem sob certo aspecto no monismo jônio, através da idéiada unidade numérica, a ‘physis’ pitagórica. De fato, aonde há ‘physis’ háem certa medida monismo. Além disso, a noção pitagórica de Harmoniaguarda em si o sentido de Unidade.A escola pitagórica morreu debatendo-se nas contradições entre suaCosmologia – não-monista, que apontava um universo composto de partesdescontínuas – e suas descobertas matemáticas, em particular o célebre‘teorema de Pitágoras’, o qual, ao atestar a existência dos númerosirracionais, apontava para o caráter denso e infinito da matéria.Contemporânea dos pitagóricos, a escola eleática (da região deEléia) é a primeira a ‘legitimar’ o conhecimento por critérios formais – enão por critérios de correspondência com a realidade, como fizeram osjônios. Adversária maior dos jônios, a escola eleática foi motivadaprecisamente pela multiplicidade de opiniões da escola jônia a respeito daphysis. Se com os jônios lançavam-se a Ontologia e, em menor medida, aGnoseologia, com os eleáticos surgem a Lógica (enquanto preocupação,ainda inacabada, com a formalização do conhecimento) e algumasdiscussões metodológicas.Parmênides (VI a.c.), o maior filósofo eleata, estabelece pelaprimeira vez na história do conhecimento o princípio de identidade: “O__134__
que é, é o que é”. Na perspectiva dos eleáticos o Não-ser não existe, sendoo puro nada; em virtude disso, o Ser é uno.O Ser de Parmênides possui ainda as seguintes propriedades:identidade (o Ser é o que é), imperecibilidade (o Ser é eterno, não foi criadodo não-Ser, como criam os jônios, e nem será destruído), finitude (o Ser élimitado, não é infinito), além de plenitude, continuidade, indivisibilidade eimobilidade.Parmênides distingue a ‘via da verdade’ (o método racionaldedutivo)da ‘via da opinião’ (o método empírico-indutivo). Aimutabilidade e a homogeneidade do Ser, princípios confirmados pelaRazão, eram negados pela experiência empírica. A sacrificada era entãoesta última, rebaixada à categoria de conhecimento paracientífico,fundado no senso comum.Com os eleáticos temos a primeira formulação bem delineada doidealismo e do formalismo. O pensamento sobrepõe-se à realidade, nãoaceitando a contradição e o movimento empiricamente perceptíveis.Em certo sentido, o moderno princípio de conservação tem no Serparmenídico um seu ancestral (a matéria sempre é). Mas há também umaprofunda diferença entre ambos, pois o princípio de conservação afirmaque a matéria sempre é apenas na medida em que muda, o que não éadmitido pelos eleáticos, para quem o Ser é estático.Zenão (V a.c.), o segundo eleático em importância, notorizou-se porcriar paradoxos – os conhecidos ‘paradoxos de Zenão’ – para mostrar quequaisquer concepções de movimento, contradição ou infinidaderesultavam em impasses e absurdos lógicos.Melisso (V a.c.), também eleático, tornou-se notório em suamilitância teórica contra Empédocles e os pitagóricos. Estes últimos,apesar de igualmente idealistas, não concordavam com a radicalidade dasopiniões dos eleatas, em particular com a idéia de que a multiplicidadesimplesmente não existia, sendo mera ilusão dos sentidos.LARA (1989: p. 66) comenta que Heráclito é tão racionalista quantoos eleáticos, pois também acredita que o conhecimento verdadeiro se__135__
Page 1 and 2:
FÁBIO PALÁCIO DE AZEVEDOFUNDAMENT
Page 3 and 4:
“À Universidade Brasileira, que,
Page 5 and 6:
“Desejo de saberTodo mundo tem,E
Page 7:
ABSTRACTAnalysis of the axiomatic s
Page 10 and 11:
(eqüiprobabilidade dos elementos d
Page 12 and 13:
Informação aspira à condição d
Page 14 and 15:
como a mostrar que não pode ser si
Page 16 and 17:
deram lugar a um novo paradigma cie
Page 18 and 19:
explicação é uma forma “fraca
Page 20 and 21:
Há várias formas de classificaç
Page 22 and 23:
2. Regras e Conceitos Matemáticos
Page 24 and 25:
A partir do cálculo fatorial, é p
Page 26 and 27:
forma como aparecem organizados. Se
Page 28 and 29:
A equação da quantidade de inform
Page 30 and 31:
Shannon mostra ser possível ainda
Page 32 and 33:
6. Estocasticidade, Processos Marko
Page 34 and 35:
O sistema de comunicação é em ge
Page 36 and 37:
de quatro letras eqüiprováveis po
Page 38 and 39:
cascata pode transmitir informaçã
Page 40 and 41:
Essa expressão foi chamada por Sha
Page 42 and 43:
d) O valor mínimo de H é zero, co
Page 44 and 45:
Essa recodificação chama-se compr
Page 46 and 47:
o caso em que há interdependência
Page 48 and 49:
As probabilidades Pi e Pj são calc
Page 50 and 51:
consiste no aumento da redundância
Page 52 and 53:
escolhendo ao acaso as n4 seqüênc
Page 54 and 55:
12. Informação ContínuaAté aqui
Page 56 and 57:
ser classificados num número finit
Page 58 and 59:
ordinariamente de uma variável, o
Page 60 and 61:
Essa afirmação é surpreendente,
Page 62 and 63:
acontecimentos futuros é uma das m
Page 64 and 65:
T = 2W Logbits/sPorém, é mais con
Page 66 and 67:
Já o teorema 23 de Shannon trata d
Page 68 and 69:
Se P é contradição, entãoR(P) =
Page 70 and 71:
Capítulo 2IMPLICAÇÕES EPISTEMOL
Page 72 and 73:
várias vezes para a comparação e
Page 74 and 75:
o conceito de entropia abala velhas
Page 76 and 77:
para Bonsack é correto apenas em c
Page 78 and 79:
3. Aspectos de Teoria da Informaç
Page 80 and 81:
exemplo) é sempre estabelecida pel
Page 82 and 83:
É só substituirmos o termo ‘con
Page 84 and 85: O princípio de causalidade não é
Page 86 and 87: sinais comportam-se de maneira rela
Page 88 and 89: Postas muitas vezes como novas “d
Page 90 and 91: Analisaremos aqui os principais pro
Page 92 and 93: eletricidade, o magnetismo e até m
Page 94 and 95: H = ∫∫∫ f(v) Log f(v).dv, ond
Page 96 and 97: Mais tarde, a introdução de princ
Page 98 and 99: percebido em um grande número de s
Page 100 and 101: de mudança biológica - e por Gal-
Page 102 and 103: naturezas. Naquela, a incerteza é
Page 104 and 105: Acreditamos que ela provém de dema
Page 106 and 107: transmissor criam uma muito instáv
Page 108 and 109: antinômica para aqueles cujo racio
Page 110 and 111: Eles têm estruturas separadas de s
Page 112 and 113: termodinâmica e eletromagnética d
Page 114 and 115: Suponhamos a existência de um sist
Page 116 and 117: instrumento de observação do sist
Page 118 and 119: Ademais, seria lícito afirmar a ex
Page 120 and 121: ao da morte térmica na abordagem d
Page 122 and 123: que especificam singularmente o est
Page 124 and 125: dessas expansões é determinado po
Page 126 and 127: Capítulo 4OBJETIVIDADE: A FILOSOFI
Page 128 and 129: O surgimento do pensamento racional
Page 130 and 131: De maneira que Tales, ao afirmar a
Page 132 and 133: A cosmologia de Empédocles vê o U
Page 136 and 137: constrói a partir do Logos (Razão
Page 138 and 139: segundo e mais conseqüente caminho
Page 140 and 141: Além dos binômios substância/aci
Page 142 and 143: Por outro lado, conforme veremos a
Page 144 and 145: na segunda metade do século XIII n
Page 146 and 147: das revoluções burguesas do sécu
Page 148 and 149: Além de considerar em separado as
Page 150 and 151: o fazia, era com o objetivo maior d
Page 152 and 153: medida em que inaugura a idéia da
Page 154 and 155: Esse segundo caminho, de cunho raci
Page 156 and 157: o objetivo e o subjetivo que os cé
Page 158 and 159: amadurece apoiado no racionalismo.
Page 160 and 161: urguesia e a nobreza, na época da
Page 162 and 163: componentes. Segue aqui portanto a
Page 164 and 165: Eminente personalidade da filosofia
Page 166 and 167: colocando em seu lugar o sujeito e
Page 168 and 169: isso todo ele se origina justamente
Page 170 and 171: conceitos. Mas, por outro lado, o e
Page 172 and 173: Portanto, a objetividade do conheci
Page 174 and 175: A Lógica Geral subdivide-se em Ana
Page 176 and 177: De fato, para Hegel o conhecimento
Page 178 and 179: O Ser de Hegel é a pura tensão. S
Page 180 and 181: próprio HEGEL adverte que “se pe
Page 182 and 183: Hegel esforça-se por demonstrar o
Page 184 and 185:
não deixa de ser uma solução sur
Page 186 and 187:
simples negatividade. O fim atualiz
Page 188 and 189:
Segundo HEGEL, o verdadeiro e o fal
Page 190 and 191:
determinidade como todo ou concreto
Page 192 and 193:
Mas por que a verdade é a Idéia?
Page 194 and 195:
da objetividade, na medida em que
Page 196 and 197:
Do ponto de vista estritamente epis
Page 198 and 199:
constitui-se em um intercâmbio de
Page 200 and 201:
sentido de que nela nada há que se
Page 202 and 203:
Para MARX, igualmente, o método ex
Page 204 and 205:
O conhecer corre de conteúdo em co
Page 206 and 207:
A questão de saber se ao pensament
Page 208 and 209:
não-existente como efetiva, ao pas
Page 210 and 211:
CONCLUSÕES“Vou pra rua e bebo a
Page 212 and 213:
Essa visão das coisas chega mesmo
Page 214 and 215:
De fato, essa revolução de princ
Page 216 and 217:
ico será sempre a coisa do pensame
Page 218 and 219:
Contudo, ao depararmos com as dific
Page 220 and 221:
SHANNON, C. e WEAVER, W. Teoria Mat
Page 222 and 223:
MARQUIT, Erwin. Contradições na D
show all

fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?