fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

simples negatividade. O fim atualizado é portanto, ao mesmo tempo,movimento e resultado do devir desenvolvido. Já o começo, na medidaem que se atualiza, é um comportar-se negativo com seu fim.Do exposto acima podemos depreender que o verdadeiro em Hegelnão é mera correspondência entre sujeito e objeto (até porque em seupensamento não há essa dicotomia, já que tudo é ideal). Mais que isso, overdadeiro é ele próprio sujeito, é a Idéia (de caráter objetivo, nãosubjetivo) concebida em seu eterno devir. Ou seja: a verdade no seudesenvolvimento é sujeito de si própria, pois engendra-se a si própria.Essas concepções de Hegel são desenvolvimentos necessários de seupanlogismo, isto é, do fato de que a Lógica não tem, em seu sistema, osentido que tradicionalmente lhe é atribuído na História da Filosofia (o de“forma” do pensamento). A Lógica possui aqui caráter ontológico (poistudo é Idéia), confundindo-se com o próprio movimento do real e doracional – que são idênticos.LÊNIN afirma que Hegel viu no movimento dos conceitos omovimento da própria realidade.Conceitos que habitualmente parecem mortos, Hegel analisa-os e mostraque neles existe movimento. Finito? Significa que se move para o fim!Algo? Significa não aquilo que é outro. Ser em geral? Indeterminidade talque Ser = Não-ser. Flexibilidade omnilateral, universal, dos conceitos,flexibilidade que vai até à identidade dos contrários. Esta flexibilidade,aplicada subjetivamente, é igual a ecletismo e sofística ... Aplicadaobjetivamente, isto é, refletindo a omnilateralidade do processo material esua unidade, é dialética, é o reflexo correto do desenvolvimento eterno domundo. (1989, p. 109)O movimento do conceito, em Hegel, dá-se do conceito puramenteformal ao juízo; deste à proposição; desta ao silogismo, e vai daí àtransformação plena da subjetividade do conceito em objetividade. ParaHegel tudo resume-se nesse movimento, isto é, tudo é um silogismo, umuniversal que se encadeia com a singularidade através da particularidade.LÊNIN desenvolve disso uma interpretação materialista ao afirmar quePara Hegel, o agir, a prática, é um silogismo lógico ... E isto é verdade!Naturalmente, não no sentido de que a figura da lógica tem o seu ‘ser-__186__