fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

desenvolvimento, mas apenas como uma indissolúvel antinomia. É emdecorrência dessa concepção de relação sujeito/objeto que o empirismo,como vimos anteriormente, sempre viveu embaraçado com a noçãopuramente ilusória de uma “substância material” à parte do pensamento.Para o materialismo histórico tal substância não existe, pois, tal comoHegel já o declarara, já ela é mediação, já ela é coisa do pensamento.A concepção de uma “substância material” apartada do pensamento– calcanhar-de-aquiles do empirismo, que em última instância o levou aoagnosticismo – é criticada por Marx e Engels por tornar o pensamentomeramente passivo, contemplativo, isto é, por fazer do pensar em geralalgo essencialmente exterior à coisa (coisa esta que, não sem razão, logose tornaria “em-si”).Segundo Marx, isso decorre do fato de que o materialismo vulgarnão compreende o mundo sensível como atividade prática.A principal insuficiência de todo o materialismo até os nossos dias ... é queas coisas, a realidade, o mundo sensível são tomados apenas sob a formado objeto ou da contemplação, mas não como atividade sensívelhumana, práxis, não no sentido subjetivo. Por isso aconteceu que o ladoativo (do pensamento) foi desenvolvido, em oposição ao materialismo, peloidealismo – mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmentenão conhece a atividade sensível, real, como tal. Feuerbach quer objetossensíveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas não toma aprópria atividade humana como atividade objetiva. (MARX, 1982b: p. 1)De fato, também Lênin, em seus estudos sobre Hegel, chamavaatenção para o fato de que o conceito abstrato de matéria é como tal nãomais que uma abstração, algo sem existência efetiva no sentido de serdado à intuição. Citando HEGEL, ele afirma: “Quando se abstrai de todasas determinações, de toda forma de um algo, resta a matériaindeterminada” (APUD LÊNIN, 1989: p. 135). Ou seja: a matéria em geral,como identidade consigo própria sem qualquer forma ou determinação, épuramente abstrata. O que é dado à percepção sensível é a matériadeterminada, isto é, a matéria na sua unidade com a forma. A matériaindeterminada (o mesmo que a ‘coisa-em-si’) é abstração vazia dedeterminação, e por isso é de fato incognoscível – mas o é somente no__199__