fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...
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como a mostrar que não po<strong>de</strong> ser simplesmente afastado como uma teia<strong>de</strong> aranha. A vitali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>sse problema resi<strong>de</strong> na própria natureza doconhecimento, em seu caráter ao mesmo tempo uno e contraditório. Ao<strong>de</strong>senvolver-se, a Ciência está sempre recolocando o problemaepistemológico, como que a exigir respostas novas e sempre maisavança<strong>da</strong>s para esse problema.A Teoria <strong>da</strong> Informação é uma disciplina que leva ao limite areflexão epistemológica sobre a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> do conhecimento. Ainformação é um objeto <strong>de</strong> tipo inteiramente novo, cujo conteúdosemântico faz-se ausente aos sentidos. De fato, a informação não dizrespeito a quaisquer coisas ‘materiais’, mas à organização <strong>de</strong>ssas coisas,à forma como aparecem conjuga<strong>da</strong>s. Trata-se portanto <strong>de</strong> um objeto <strong>de</strong>tipo heurístico-abstrato, o qual, por paradoxal que pareça, confirmainequivocamente a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> conhecimento objetivo do mundo. Issoé em síntese o que preten<strong>de</strong>mos provar com este trabalho.As generalizações epistemológicas a respeito <strong>da</strong> Teoria <strong>da</strong>Informação serão aqui respal<strong>da</strong><strong>da</strong>s em opiniões consoli<strong>da</strong><strong>da</strong>s na História<strong>da</strong> Filosofia a respeito <strong>da</strong> objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> do conhecimento. Será essacategoria o ‘fio <strong>de</strong> ariadne’ que nos orientará no labirinto dos sistemasfilosóficos.A objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> resume em si o problema fun<strong>da</strong>mental doconhecimento. Trata-se <strong>de</strong> um conceito relativo à correspondência entreum pensamento e a reali<strong>da</strong><strong>de</strong> que se propõe representar. Se a<strong>de</strong>terminado pensamento correspon<strong>de</strong> uma reali<strong>da</strong><strong>de</strong> objetiva, isto é, umareali<strong>da</strong><strong>de</strong> apreensível pelo sujeito em sua essência, diz-se <strong>de</strong>ssepensamento que é um conhecimento objetivo.O conceito <strong>de</strong> objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> po<strong>de</strong> gerar a impressão <strong>de</strong> estarmosdiante <strong>de</strong> um problema ontológico. Em nossa visão, porém, esse é umconceito do âmbito <strong>da</strong> Teoria do Conhecimento. Mas não há dúvi<strong>da</strong> <strong>de</strong>que, <strong>de</strong>ntre as categorias gnoseológicas, é a objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> a que maisdiretamente revela nexos com a problemática ontológica. Diríamos mesmoque, através <strong>de</strong>la, a Ontologia insinua-se claramente por <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong> Teoriado Conhecimento. Isso ocorre porque o conceito <strong>de</strong> objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> envolve__14__