fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

(verdadeiro partido católico de feições progressistas), possuía conteúdoradicalmente aristotélico e voltava-se para o combate enfurecido dosprincípios platônicos e da proposta tomista. Suas bases já haviam sidolançadas na França do século XII por Pedro Abelardo em sua contendaintelectual com São Bernardo. O surgimento de Dunas Escoto representao início de um movimento de ruptura da teologia inglesa com aselaborações da teologia francesa, italiana e ibérica, ruptura esta que seconcretizará politicamente com os acontecimentos da ReformaProtestante.Dunas Escoto rompe com o tomismo a partir de suas reflexões sobreas relações entre Fé e Razão e entre intelecto e vontade, que conferemcaráter histórico à visão cristã do Universo. Para Escoto “criação,encarnação, imputação dos méritos de Cristo são, da parte, atos livres nosentido pleno da palavra, isto é, que poderiam não haver sucedido edependem da iniciativa de Deus, que não têm outras razões que suaprópria vontade” (BRÈHIER, 1977-78: p. 176).Esse voluntarismo de Escoto, que coloca a inteligência tanto deDeus como do Homem em função de suas vontades, acaba por desaguarem um divórcio entre Razão e Fé sem precedentes na história daTeologia. Porque, se Deus não baseia seus atos no entendimento racional,mas em sua vontade, torna-se inútil tentar compreender racionalmente asverdade divinas, que são puros objetos de fé. Tais objetos poderiaminclusive não existir, se o Pai assim o quisesse. Deus, é evidente, não éuma força desordenada que age no mais puramente livre dos arbítrios. Elepossui entendimento racional, ainda que este esteja submetido à suavontade, que é racional mas é também livre.Assim, muitas questões de fé que no tomismo podem serinvestigadas racionalmente, como a da origem e natureza de Deus, emEscoto já não podem. Nesse ponto este último resgata Agostinho, masagora com intuito oposto: Deus não é para ser conhecido, mas para seracreditado e amado. O conhecimento serve para a compreensão domundo, não de Deus. A Filosofia vai com isso abrindo espaço para asCiências da Natureza, que já então se desenvolvem.__147__