fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

Hegel esforça-se por demonstrar o vazio do formalismo kantiano.Sua tríade dialética é morta, aconceptual, puramente formal. É algosuperficial, exterior. Esse tipo de pensamento toma“da intuição ordinária determinações sensíveis que, sem dúvida, devemsignificar algo diferente do que exprimem; de outra parte se utiliza o que éem si mesmo significante, as determinações puras do pensamento comosujeito, objeto, substância, causa, universal, etc ..., mas de maneira tãoacrítica e inconsiderada como na vida ordinária, e do mesmo modo comose utilizam debilidade e força, expansão e contração, de sorte que essametafísica é tão acientífica quanto essas mesmas representaçõessensíveis” (HEGEL, 1991: p. 214).O formalismo de fato, parte de conceitos do pensamento como sefossem coisas dadas pela intuição.A incompetência pode vir a cair num espanto admirativo em face de talforça que une aparências tão distantes uma da outra, e em face daviolência que o tranqüilo mundo sensível sofre da parte de semelhantemodo de unir as coisas, o que lhe confere a aparência de um conceito sem,no entanto, exprimir o objeto principal, a saber, o conceito mesmo ou asignificação da representação sensível. (HEGEL, 1991: p. 214)O formalismo vale-se de uma mera aplicação exterior e vazia dafórmula, processo chamado de “construção” e baseado na “puraidentidade ... branco sem forma. Essa natureza monocromática doesquema e suas determinações sem vida, essa identidade absoluta e apassagem de uma coisa na outra, constituem igualmente o conhecimentomorto e o entendimento exterior” (HEGEL, 1991, p. 215).Já a verdadeira Ciência, por outro lado, é o avesso do meroformalismo. O fundamental para ela não é a contradição morta, mas otrânsito da conexão. A Ciência, ao contrário do formalismo, mergulhafundo na matéria e segue seu movimento, retornando com isso a si mesmae encontrando o conteúdo em sua plenitude.A Ciência pode organizar-se somente por intermédio da vida própria doconceito ... Desta maneira ... o conteúdo não recebe sua determinidade deoutro, pregada sobre ele, mas a dá a si mesmo e se dispõe a si mesmocomo momento e como lugar do todo. O entendimento que procede portabelas ... (apenas) classifica ... Esse processo fornece apenas uma__182__