fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...
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questões intimamente relaciona<strong>da</strong>s à Ontologia, como, por exemplo, o que<strong>de</strong> fato enten<strong>de</strong>mos por ‘reali<strong>da</strong><strong>de</strong>’.O conceito <strong>de</strong> objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> será, portanto, nosso mais geral fiocondutor. Mas essa noção nem sempre comparecerá <strong>de</strong>sta forma. NaCiência, ela se fará presente muitas vezes através <strong>de</strong> conceitos auxiliares,<strong>de</strong>ntre os quais os <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminismo, causali<strong>da</strong><strong>de</strong> e previsibili<strong>da</strong><strong>de</strong>. NaFilosofia também o <strong>de</strong>bate sobre a objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> toma inúmeras vezesoutras formas, como a <strong>da</strong> discussão sobre a ver<strong>da</strong><strong>de</strong> ou, até mesmo, a <strong>da</strong>“inocente” questão dos universais, formato sob o qual a escolásticamedieval travava o <strong>de</strong>bate sobre a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> do conhecimento.Buscaremos verificar, ao mesmo tempo, como as diversas correntesfilosóficas se posicionam em relação a esses problemas e, também, <strong>de</strong> queforma as novas <strong>de</strong>scobertas <strong>da</strong> Ciência afetam inevitavelmente o <strong>de</strong>bate <strong>da</strong>tradição filosófica a respeito <strong>de</strong>sses temas.Uma advertência faz-se necessária quando li<strong>da</strong>mos com problemasfilosóficos. Cremos em que o pensamento não se constrói ou se movimentaatravés <strong>de</strong> autores singularizados, mas por intermédio <strong>de</strong> correntes. E,para i<strong>de</strong>ntificar epistemologicamente uma corrente, não cremos sernecessário o conhecimento minucioso <strong>da</strong> série dos autores que acompõem. O que temos a fazer é selecionar um ou alguns autoresrepresentativos <strong>de</strong>ssa corrente em sua essência. Foi o que procuramosfazer, selecionando autores cruciais relacionados à tradição grega, aoempirismo clássico, ao empirismo crítico e à dialética i<strong>de</strong>alista ematerialista.A análise do problema do conhecimento a partir <strong>da</strong> tradiçãofilosófica lança luz sobre os problemas epistemológicos suscitados pelaTeoria <strong>da</strong> Informação. Essa análise revela uma <strong>teoria</strong> que traduz amentali<strong>da</strong><strong>de</strong> contraditória <strong>de</strong> seu tempo, on<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnas concepçõescoexistem lado a lado com velhos pressupostos. Por um lado, a Teoria <strong>da</strong>Informação revela um caráter essencialmente atomístico e exploratório,pressupostos relacionados a uma visão mecânica do mundo, on<strong>de</strong> aspartes <strong>de</strong>terminam o todo e não o contrário. No mesmo passo, porém, aTeoria <strong>da</strong> Informação situa-se entre as disciplinas que, no século XX,__15__