fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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O conhecer corre de conteúdo em conteúdo. Em primeiro lugar, esteprosseguir determina-se pelo fato de começar com determinidadessimples e por as seguintes serem sempre mais ricas e mais concretas.Pois o resultado contém o seu começo e o decurso deste enriqueceu aquelecom uma nova determinidade ... O conceito ... em cada estágio de ulteriordeterminação eleva toda a massa do seu conteúdo anterior, e, pelo seuprosseguir dialético, não só ele não perde nada nem deixa algo para trás,como traz consigo todo o adquirido e enriquece-se e condensa-se em si ...O mais rico é, portanto, o mais concreto e o mais subjetivo, e o que seretira para a profundidade mais simples é o mais poderoso e o maisabarcante ... É deste modo que cada passo do prosseguimento nodeterminar ulterior, na medida em que se afasta do começoindeterminado, é também uma retroaproximação dele e que, com isto, oque primeiro podia aparecer como diverso – o fundamentar regressivo docomeço e o seu determinar progressivo ulterior – coincidem e são omesmo. (HEGEL APUD LÊNIN, 1989: p. 207)O fundamento da identidade gnoseológica entre Hegel e o marxismoreside na determinação dos três momentos do conhecimento. Em Marx,esses momentos assumem a forma de intuição imediata, universalabstrato e concreto pensado. Para HEGEL (1991: p. 193), esse movimentotriádico do pensamento consiste em sair da “imediatidade da vidasubstancial para a universalidade do pensamento da coisa em geral,apreendendo a concreta e rica plenitude segundo as determinidades, eindo desta universalidade à plenitude do conceito que penetra naprofundidade da coisa”.Contudo, há uma condição para que possamos identificarplenamente o método dialético de Hegel ao de Marx e Engels. Conformeelucida Lênin, é necessário “descascar” Hegel para descobrir Marx.De fato, o materialismo moderno representa uma superação dohegelianismo. Não porém no sentido de que essa filosofia foi simplesmentenegada e deixada de lado. Ao contrário, conforme explica ENGELS,Não se vence uma filosofia simplesmente com o declará-la falsa. E umaobra tão poderosa como a filosofia de Hegel ... não se deixou pôr de ladopelo fato de se a ignorar sem mais. Ela tinha de ser superada em seupróprio sentido, isto é, no sentido em que sua forma fosse criticamenteaniquilada, mas o novo conteúdo através dela ganho fosse salvo. (1982, p.387)__204__
De fato, Marx alerta para o fato de que a maneira de proceder dopensamento, indo do mais abstrato ao mais concreto para reproduzir arealidade sob a forma de concreto pensado, deixa-nos com a falsaimpressão de que esse é o processo de gênese do próprio concreto. “Porisso é que Hegel caiu na ilusão de conceber o real como resultado dopensamento que se sintetiza em si, se aprofunda em si e se move por simesmo ... Mas este não é de modo nenhum o processo de gênese dopróprio concreto” (MARX, 1982 a: p. 14).MARX alerta ainda para o fato de que as categorias mais abstratas,apesar de sua validade para todas as épocas, são, contudo ... igualmenteproduto de condições históricas ... A sociedade burguesa é a organizaçãohistórica mais desenvolvida, mais diferenciada da produção. As categoriasque exprimem suas relações ... permitem penetrar na articulação e nasrelações de produção de todas as formas de sociedade desaparecidas,sobre cujas ruínas e elementos se acha edificada, e cujos vestígios, nãoultrapassados ainda, leva de arrastão desenvolvendo tudo o que antes foraapenas insinuado ... (Da mesma forma) a anatomia do Homem é a chavepara a anatomia do macaco. (1982 a: p. 17)Ou seja: apesar das mais abstratas categorias terem valido desdesempre e muito antes de serem descobertas (o capital, por exemplo, tinhana Idade Média a forma menos desenvolvida de propriedade fundiária), éporém o avanço da prática social que cria as condições para que essascategorias sejam intuídas como tais, isto é, como conceitos dopensamento.O idealismo hegeliano, portanto, sucumbe diante da noção deprática social. É verdade que essa noção já estava pressuposta em Hegel,por entremeio de sua linguagem tão obscura quanto uma opalina. EmMarx, porém, a idéia de Prática Social não só é formulada de modo claro,como também exposta junto de todas as suas inevitáveis conseqüências.Com o marxismo, portanto, o sistema hegeliano é subjugado.Porém, o núcleo revolucionário da epistemologia hegeliana é não sópreservado, como também elevado a um novo patamar. Marx resume essasuperação ao afirmar:__205__
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