fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

indicação do conteúdo, mas não o próprio conteúdo ... O entendimentoformal deixa aos outros o cuidado de cumprir essa tarefa, que é aprincipal. (HEGEL, 1991: p.s 215-216)O formalismo postula que a mera possibilidade de representar-sealgo de modo diferente é o bastante para refutar uma representação.Atribui todo valor ao universal “nessa forma da inefetividade”. Afirma auniversalidade unilateral e, portanto, abstrata, como verdadeira. Masnada que seja unilateral pode ser verdadeiro, pois o verdadeiro é o total, enão quaisquer partes ou aspectos particulares. Como afirma HEGEL namais célebre passagem da “Fenomenologia do Espírito”, “O verdadeiro é oTodo. Mas o todo é somente a essência que atinge a completude por meiode seu desenvolvimento. Deve-se dizer do Absoluto ... que é o que naverdade é apenas no seu fim. Nisto consiste sua Natureza: ser ... sujeitoou devir-de-si-mesmo” (1991, p. 199).Portanto, não existe nada semelhante a uma coisa-em-siincognoscível, pois, como alerta o próprio Hegel na “Ciência da Lógica”, oHomem não pode estar fora da natureza das coisas.“A substância é sempre em si mesma sujeito, (e) pode-se dizer que todoconteúdo é sua própria reflexão em si. O subsistir ou a substância doexistir do conteúdo é a igualdade consigo mesmo. Com efeito, suadesigualdade consigo seria a sua dissolução. Mas a igualdade consigo é apura abstração, e a pura abstração é o pensar ... É aqui que secompreende que o ser é pensar” (HEGEL, 1991: p. 216).Aqui insinua-se já um dos mais fundamentais aspectos do obra deHegel: o de que não existe, como em Kant, qualquer indissolúvelcontradição entre sujeito e objeto, pois ambos se unificam na Idéia. Aoposição sujeito/objeto não passa, na verdade, de sua aparência diversa,contraditória, mas em essência plena, una. Em Hegel, como em Platão eAristóteles, as condições do conhecimento são condições de existência daprópria realidade, conteúdo que se notorizou na célebre máxima “o real éracional, e o racional é real”.A Filosofia sempre buscou o verdadeiro na substância, na matériaem si mesma, como coisa apartada do sujeito. Para HEGEL, ao contrário,“tudo depende de apreender e exprimir o verdadeiro não como substância,mas, exatamente na mesma medida, como sujeito” (1991, p. 198). Essa__183__