fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

De fato, essa revolução de princípios, aludida por Engels, atravessoude parte a parte a Ciência do século XX, e estaríamos redondamenteenganados caso pensássemos que tal transformação está completa. AHistória, ciência-mestra ao lado da Filosofia, confere-nos a respeito dissomaior largura de entendimento. Ela demonstra, de modo absolutamenteinequívoco, que a crise do período renascentista, na qual gestavam-senovas visões de mundo, não durou anos e nem mesmo décadas, masséculos inteiros.Nesse período eram revolvidas estruturas profundas do pensamento,e dois caminhos abriam-se: o do ceticismo/agnosticismo e o da crençainabalável (às vezes ingenuamente otimista) nas possibilidades doconhecimento. Coisa semelhante parece ocorrer hoje.Nessa perspectiva, a Teoria da Informação, enquanto objeto deanálise epistemológica, tem recebido interpretações variadas, no mais dasvezes contraditórias. De fato, como tudo, ela é produto da mentalidade deseu tempo, sendo assim suscetível a interpretações de cunho agnóstico,mas também a visões contrárias, dado que guarda elementos damentalidade contraditória de seu tempo.Como vimos no decorrer de nosso percurso, a noção de informaçãoleva ao limite a reflexão gnoseológica ao forçá-la a pensar a realidade deuma entidade sem existência empírica, a qual, não obstante, é inegávelque conhecemos, na medida em que somos capazes de formular leis queprescrevem seu comportamento.Para muitos, porém, a informação não passa de abstraçãoheurística, sendo suas leis nada mais que determinações subjetivas,impostas pelo próprio pensamento. Dentro dessa tendência, há os quevêem no princípio da razão de transmissão limitações genuínas relativasao conhecimento. Na tendência oposta, alguns autores, na tentativa dedefender a objetividade da informação, afirmam-na como uma espécie de“substância”, sem muitas vezes se darem conta dos contrasensos geradospor esse noção na História da Filosofia. A nosso ver ambas as tendênciasconstituem-se nos lados de uma mesma moeda, pois, como vimos__214__