fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

o que pode nos ocorrer externamente como objeto, mas ao mesmo tempo aidealidade ... no tocante às coisas ponderadas em si mesmas ... Logo,afirmamos a realidade empírica do espaço (com vistas a toda possívelexperiência externa) e não obstante sua idealidade transcendental, isto é,que ele nada é tão logo deixemos de lado a condição de possibilidade detoda experiência. (KANT, 1991: p. 43)Da mesma forma, o tempo também não é conceito extraído daexperiência empírica, mas forma em geral da percepção a priori. O tempoé sucessivo e não simultâneo, assim como o espaço é simultâneo e nãosucessivo. Ao contrário do espaço, ele possui uma só dimensão. É infinito,e todo conceito construído sobre esta intuição não é mais que limitaçãodessa infinitude.Kant afirma que são muitos os conceitos sintéticos a prioriconstruídos sobre a intuição pura do tempo. Movimento e mudança sãotalvez os principais deles. Assim, só com a intuição de tempo poderíamoscompreender como Ser e não-Ser podem existir coetaneamente.O tempo, portanto, não pertence às coisas em si mesmas. Aocontrário, é a forma do sentido interno (modo como a mente intui a siprópria e a seu próprio estado interno), assim como o espaço foi definidocomo a forma do sentido externo. O tempo não fornece figura nenhuma.Daí porque, por carência de analogias, nós o representamos por uma linhainfinita.Por conseguinte, nessa visão o tempo nada é com respeito à coisaem-si.“Possui validade objetiva apenas no tocante aos fenômenos, poisestes já são coisas que assumimos como objetos de nossos sentidos; masdeixa de ser objetivo quando ... se fala de coisas em geral” (KANT, 1991: p.47). Em suma, tal qual o espaço, o tempo é de uma só vez uma realidadeempírica e uma idealidade transcendental. É o “modo de me apresentar amim mesmo como objeto” (Id. ib.).Do que podemos depreender que o espaço como intuição pura nãose movimenta: ele é imóvel. O que se movimenta são coisas empiricamentepercebidas através da noção de espaço. Igualmente, “o tempo não muda,mas sim algo que é no tempo” (KANT, 1991: p. 49).__171__