fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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De fato, para Hegel o conhecimento não possui quaisquer limites,pois, se se o concebe como limitado pela percepção sensível e suas“formas a priori”, então esse conhecimento não é mais que o verdadeirodesconhecimento do mundo real.Hegel nasceu em 1770 em uma pequena cidade da AlemanhaOcidental. Seguiu a carreira docente até 1831, ano de sua morte. Suamaior contribuição para a história do pensamento está nodesenvolvimento de uma gnoseologia dialética – superada e desenvolvidamais tarde pelo pensamento marxista.A concepção hegeliana da dialética difere radicalmente da de Kant esurge justamente da crítica a este no que respeita à questão dapossibilidade e dos limites do conhecimento.O trânsito da concepção kantiana à hegeliana marca a passagem doidealismo subjetivo ao idealismo objetivo. Isso porque, para Hegel, arealidade do mundo material e espiritual é a própria Idéia ou Razãoabsoluta automanifestando-se na natureza, nas instituições sociais e nahistória. É, portanto, a Idéia objetivada nas coisas. Por isso, o sistemafilosófico de Hegel é denominado idealismo absoluto, ou, também,panlogismo, visto que, para ele, tudo é manifestação do logos, da Razãoabsoluta.A realidade, para Hegel, compreende tudo: a Idéia, a Natureza, oEspírito e a história. A Idéia é o princípio inteligível de tudo, visto que éimanente a todas as coisas. A Natureza é a manifestação objetiva da Idéiano espaço, em cujo ápice se encontra o Homem, ponto culminante dodesenvolvimento da natureza. Nele a Idéia toma consciência de si mesma eaí tem início a evolução autoconsciente do Espírito, a qual se denominahistória.Portanto, são três os momentos dialéticos do autodesenvolvimentoda Idéia:a) A Idéia-em-si (grande tese). Princípio inteligível da realidade.Constitui-se num sistema de conceitos puros que representam osesquemas do mundo natural e espiritual. A Idéia - em - si desenvolve-seem três momentos dialéticos cujo complexo é objeto da Lógica;__176__
) A Idéia-fora-de-si (grande antítese), exteriorizada. A Natureza. Nodomínio desta, a Idéia desenvolve-se também em três momentos dialéticosdesde as formas ínfimas do mundo físico até as formas mais perfeitas davida orgânica.c)A Idéia-para-si (grande síntese). O Espírito. Nesta fase a natureza,tendo esgotado a sua fecundidade, volta-se para si, tomando consciênciade si no Espírito.Os três momentos dialéticos do desenvolvimento do Espírito são osseguintes: o Espírito subjetivo (o indivíduo) - que compreende os trêsgraus dialéticos da consciência, da autoconsciência e da Razão; o Espíritoobjetivo (a sociedade) - onde temos os graus dialéticos do Direito, daEticidade e da Moralidade, e, por fim, o Espírito absoluto (Deus), que sedesenvolve nos graus da Arte, da Religião e da Filosofia.O instrumental teórico elaborado por Hegel para tentar vencer eexplicar as dilacerações de seu tempo – e em particular os rumoscontraditórios da Revolução Francesa – foi o método dialético,fundamentado nas seguintes idéias principais: a) a idéia de contradiçãoou negação; b) a idéia de movimento como um atributo inseparável damatéria e do Espírito; c) a idéia de totalidade orgânica, e, por fim, d) aidéia heraclítica de identidade dos opostos. Exemplificando de formatípica seu método dialético, Hegel afirma:Pode-se salientar ... que uma assim chamada proposição fundamental ouprincípio de filosofia, se é verdadeira, já é por isso mesmo falsa, na medidaem que é somente proposição fundamental ou princípio. Por conseguinte,é fácil refutá-la. A refutação consiste na indicação da sua deficiência. E talproposição é deficiente porque é apenas o universal ou princípio, é ocomeço. A refutação seria, portanto, propriamente o desenvolvimento doprincípio. (HEGEL, 1991: p. 201)As formas lógicas de Hegel não são, portanto, “formais”, mas plenasde conteúdo vivo, real. Essas formas lógicas são o próprio conteúdo doreal, têm caráter ontológico-idealista. Em Hegel, o conteúdo substancial éum conteúdo de pensamentos. Natureza e homem são compostos de umasubstância mental comum, as entidades puras.__177__
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