fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

colocando em seu lugar o sujeito e realizando com isso giro gnoseológicosurpreendente e original.Ao primeiro a demonstrar o triângulo equilátero ... acendeu-se uma luz,pois achou que não tinha de rastrear o que via na figura ou o simplesconceito da mesma e como que apreender disso suas propriedades, masque tinha de produzir (por construção) o que segundo conceitos ele mesmointroduziu pensando e se acrescentou a priori e que, para saber de modoseguro algo a priori, não precisava acrescentar nada à coisa a não ser oque ressaltava necessariamente daquilo que ele mesmo havia posto nelaconforme seu conceito ... (Galileu, Torricelli e Stahl) ... compreenderamque a razão só discerne o que ela própria produz segundo seu projeto ...(KANT, 1991: p. 13)A revolução epistemológica kantiana tem em última instância afinalidade de positivar a Metafísica, conhecimento isolado e especulativoda Razão, que se eleva acima da experiência e do mundo sensível,especulando sobre conceitos como os de Deus, Liberdade e Imortalidade.Até agora se supôs que todo nosso conhecimento tinha que se regularpelos objetos ... Por isso tente-se ver uma vez se não progredimos melhornas tarefas da Metafísica admitindo que os objetos têm que se regular pelonosso conhecimento, o que assim já concorda melhor com a requeridapossibilidade de um conhecimento a priori dos mesmos que deveestabelecer algo sobre os objetos antes de nos serem dados. (KANT, 1991:p. 14)Pode-se, portanto, regular a intuição dos objetos pelos próprios ou,ao contrário, regular os objetos pela intuição que deles temos, referindo aessa intuição como representação de algo como objeto, e determinandoeste por aquela. Para Kant, esta última alternativa representa umcaminho mais fácil, pois “a própria experiência é um modo deconhecimento que requer entendimento” (KANT, 1991: p. 14). Assim,conhecimentos a priori são conhecimentos que o sujeito coloca ele próprionas coisas. Para tanto é necessário distinguir entre os objetos comoobjetos dos sentidos e do entendimento experimental e os objetos comoobjetos da razão isolada, como veremos mais à frente.O critério último de verdade do conhecimento é em Kant aexperiência. Se surge um qualquer conflito “da razão consigo mesma”, oexperimento decide, de forma que devemos encontrar os elementos da__166__