fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

com uma diferença essencial: tudo quanto, entre os gregos, era umaintuição genial, tornou-se agora para nós o resultado de uma investigaçãoseveramente científica, ligada à experiência, e, por conseguinte, oconhecimento se apresenta sob uma forma muito precisa e clara. (1979: p.23)A noção termodinâmica de entropia dá razão a Engels. De fato, adefinição do conceito de entropia como um princípio de potência,endemicamente presente em todas as coisas e processos do mundo, ésuficientemente abstrata para atestar a proeminência do movimentocomo atributo inseparável, interno e indestrutível da matéria.Já ENGELS afirmava, referindo-se à 1 a Lei Termodinâmica, que “Amoderna ciência natural ... (adotou) da filosofia o princípio daindestrutibilidade do movimento ... o movimento da matéria não éapenas o grosseiro movimento mecânico, a simples mudança de lugar; écalor e luz, tensão elétrica e magnética, associações e dissociaçõesquímicas, vida e, finalmente, consciência” (1979: p. 28).O conceito de entropia traz de fato elementos novos ao velhoproblema da disputa entre concepções dialéticas e visões de mundometafísicas, apoiadas no princípio de identidade. Zenão de Eléia, porexemplo – que afirmava a impossibilidade do movimento a partir dapremissa de que as linhas não eram mais que composições de pontos –,certamente ficaria surpreso se tivesse podido conhecer o princípioentrópico, já que sua afirmação sobre a impossibilidade do movimentoremete à “hipótese de equilíbrio”.O conceito de entropia parece ir em sentido oposto ao do enunciadode Zenão: pontos não são mais que intersecções de linhas, e não ocontrário. O descanso, portanto, é caso especial de movimento, e oequilíbrio não é mais que caso limite de processo irreversível.A Física Clássica não cultivava essa visão. Para ela, o natural era oestático e o inerte, e a mudança irreversível era o que requeria explicaçãoespecial.. Mas, quando a estrutura conceptual tem como pressuposto airreversibilidade, o movimento é justamente o que não precisamosexplicar.__211__