fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

próprio HEGEL adverte que “se perguntarmos o que são as coisas-em-si,já na pergunta jaz assim de um modo impensado a impossibilidade deresposta” (APUD LÊNIN, 1989: p. 108).Hegel adverte que não é preciso depreciar o começo doconhecimento por sua limitação; ele deve ser aceito apenas provisória ehipoteticamente. Mesmo que contra ele possamos adiantar a crítica doinstrumental do conhecimento (à moda de Kant), mesmo esta trata-se depressupostos que exigem fundamentação e mediação, não sendo por issomuito melhor que o começo “contra o qual protesta” (a determinação maissimples e empírica).Assim, os reclames criticistas devem ser tomados “apenas comopretensões vãs a que sejam atendidos eles antes de algo de outro ... Ométodo da verdade também sabe que o começo é um imperfeito, porque écomeço, mas sabe simultaneamente que este imperfeito em geral é umnecessário, porque a verdade é apenas o vir-a-si-próprio através danegatividade da imediatidade” (HEGEL APUD LÊNIN, 1989: p. 208).Na concepção hegeliana,A verdade do Ser é a essência ... O Ser é o imediato. Ao querer conhecer overdadeiro, o que o Ser é em si e para si, o saber não permanece junto doimediato e das suas determinações, mas penetra através dele, com opressuposto de que por detrás desse Ser ainda há algo de outro que opróprio Ser, de que este plano recuado constitui a verdade do Ser. Esteconhecimento é um saber mediado, pois não se encontra imediatamentejunto da e na essência, mas começa por um outro, o Ser, e tem depercorrer ... o caminho do ultrapassar do Ser ou, antes, do enfiar-se porele. (HEGEL APUD LÊNIN, 1989: p. 123)Esse caminho do conhecimento, que parece exterior ao Ser, é emHegel, conforme sugere seu panlogismo, o próprio movimento do Ser.A essência existe enquanto aparência e enquanto realidade. Aaparência é o imediatamente determinado. No momento da aparência oconteúdo permanece para si, tal qual é, e foi apenas transportado do Serpara a aparência. O conteúdo da aparência, portanto, não é posto por elaprópria; ela apenas o tem imediatamente. Logo, o que diferencia aessência da aparência é determinação do âmbito da própria essência, o__180__