fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

De fato, para Hegel o conhecimento não possui quaisquer limites,pois, se se o concebe como limitado pela percepção sensível e suas“formas a priori”, então esse conhecimento não é mais que o verdadeirodesconhecimento do mundo real.Hegel nasceu em 1770 em uma pequena cidade da AlemanhaOcidental. Seguiu a carreira docente até 1831, ano de sua morte. Suamaior contribuição para a história do pensamento está nodesenvolvimento de uma gnoseologia dialética – superada e desenvolvidamais tarde pelo pensamento marxista.A concepção hegeliana da dialética difere radicalmente da de Kant esurge justamente da crítica a este no que respeita à questão dapossibilidade e dos limites do conhecimento.O trânsito da concepção kantiana à hegeliana marca a passagem doidealismo subjetivo ao idealismo objetivo. Isso porque, para Hegel, arealidade do mundo material e espiritual é a própria Idéia ou Razãoabsoluta automanifestando-se na natureza, nas instituições sociais e nahistória. É, portanto, a Idéia objetivada nas coisas. Por isso, o sistemafilosófico de Hegel é denominado idealismo absoluto, ou, também,panlogismo, visto que, para ele, tudo é manifestação do logos, da Razãoabsoluta.A realidade, para Hegel, compreende tudo: a Idéia, a Natureza, oEspírito e a história. A Idéia é o princípio inteligível de tudo, visto que éimanente a todas as coisas. A Natureza é a manifestação objetiva da Idéiano espaço, em cujo ápice se encontra o Homem, ponto culminante dodesenvolvimento da natureza. Nele a Idéia toma consciência de si mesma eaí tem início a evolução autoconsciente do Espírito, a qual se denominahistória.Portanto, são três os momentos dialéticos do autodesenvolvimentoda Idéia:a) A Idéia-em-si (grande tese). Princípio inteligível da realidade.Constitui-se num sistema de conceitos puros que representam osesquemas do mundo natural e espiritual. A Idéia - em - si desenvolve-seem três momentos dialéticos cujo complexo é objeto da Lógica;__176__