fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

Essa visão das coisas chega mesmo a conferir plausibilidade àconcepção evolucionista de Heráclito e Empédocles, elaborada há umpunhado de séculos. Empédocles havia chegado a desenhar umacosmologia com certo nível de complexidade, na qual duas forças opostas(Éris e Philia) tensionavam a matéria para momentos-limite de máximaunidade e de máxima dispersão, sendo essa contradição a fonte eterna davitalidade e do movimento. Mais de dois milênios após, ENGELScontinuava a enunciar: “É um eterno ciclo esse em que se move a matéria... Nada é eterno a não ser a matéria em eterna transformação e eternomovimento, bem como as leis pelas quais se move e se transforma” (1979,p.s 29-30).Também a Teoria da Informação já traz em si como elementosubjacente uma concepção de processo bem mais avançada que a dasdisciplinas mecânicas do século XVIII. Em função disso, essa teoria adotauma idéia flexível de objetividade como uma categoria essencialmentegnoseológica, isto é, sem qualquer existência para além dos limites doconhecimento e da relação sujeito/objeto. Subjaz à Teoria da Informação aidéia de que a garantia de conhecimento objetivo não está namaterialidade do objeto em si, ontologicamente concebido. Ao contrário, aobjetividade do conhecimento respalda-se, como já afirmara Hegel, noimpulso do conhecimento para preencher-se com conteúdo real, isto é, na‘vontade de realidade’ que faz o conhecimento trabalhar nos limites darelação certeza/incerteza.Mas de onde vem esse impulso? Qual sua realidade? Trata-se de um“princípio transcendental”? Na obscura linguagem hegeliana parece quesim. Mas o mesmo não ocorre com Marx, que esclarece ser esse “impulso”oriundo da necessidade – esta sim ontológica – de transformação darealidade pelo Homem. Nunca é demais recordar a afirmação de Marxsegundo a qual “O sujeito ... está dado tanto na realidade efetiva quantono cérebro” (1982 a: p. 18).Esse novo materialismo, de caráter histórico, interpreta as diversasdisciplinas científicas em sua totalidade, isto é, como “pontos nodais” doavanço das forças produtivas e da organização social. Concebe-as,__212__