fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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amadurece apoiado no racionalismo. Contudo, apesar das diferenças detradição nacional, é para um só rumo que a Ciência e a Filosofia seencaminham nessa época: a primeira, para a Revolução Científica eTecnológica do século XVII; a segunda, para o ápice da filosofia alemã nosséculos XVIII e XIX, que representa o supra-sumo das discussõesontológicas e gnoseológicas de até então. A principal contribuiçãocartesiana para o desenvolvimento da Ciência e do Pensamento não ésenão a mesma dos materialistas ingleses da Escola de Oxford: ambosdesligam a Filosofia da Teologia, revinculando-a à Ciência e atribuindolhe,portanto, papel fundamentalmente prático.Mas, já à época de Descartes, no século XVII, como andava omaterialismo empírico britânico? A Inglaterra dessa época encontrava-seàs vésperas da Revolução Gloriosa. É nesse momento que irrompia o maisconseqüente dos pensadores materialistas ingleses: Sir John Locke.Na infância de Locke, ainda no século XVI, a dinastia do Tudor, naInglaterra, apesar de também possuir interesses próprios, expressava deforma magistral os interesses da burguesia inglesa. Essa dinastia contavacom monarcas bastantes habilidosos politicamente, que tentavamencaixar suas exigências entre as da plebe, as da aristocracia e as daburguesia.No começo do século XVII, porém, tem início a dinastia dos Stuart,monarcas inabilidosos que criaram muitos conflitos com o parlamentoburguês. A burguesia dessa época, já suficientemente forte, não precisavamais do absolutismo para consolidar seus interesses. Dessa forma, com oacirramento da disputa (que aparecia sob a forma de conflitos religiosos)entre as classes da época - a aristocracia feudal e a burguesia -, osinteresses da aristocracia, que vinham sendo concretizados pelosmonarcas de Stuart, são submetidos aos da burguesia em 1689 naRevolução Gloriosa. Tal revolução coloca o poder nas mãos da Câmarados Comuns, que o outorga a Guilherme de Orange, deixando claro que opoder daquele monarca era derivado do parlamento.Percebe-se que já à época a burguesia não era homogênea: existiamdisputas entre a classe mercantil, protegida pelos monopólios, e setores__158__
que tentavam quebrar esses monopólios. Havia ainda camadas urbanasnovas, comerciantes, empresários agrícolas, todas estas interessadas nodesenvolvimento da indústria de transformação. Locke fazia parte destaterceira camada.O currículo de Locke era bastante diversificado, abrangendoassuntos como a Química, a Meteorologia, a Teologia e a Filosofia. Foiassessor do conde de Shaftesbury, que era representante dos interessesdo parlamento. Foi também amigo de Sir Isaac Newton, que compartilhavade suas concepções filosóficas. As principais obras de Locke, vale lembrar,foram publicadas logo após a Revolução Gloriosa.Com Locke, o empirismo inglês alcança o máximo de seurefinamento e de sua elaboração desde o início do processo dedecomposição da escolástica com Dunas Escoto no século XIII. Sua obragnoseológica, o "Ensaio Acerca do Entendimento Humano", inicia-secom a contestação das doutrinas de Descartes e Leibniz, que afirmavamrespectivamente a existência de "idéias inatas" e de "princípios práticosinatos". "Nem os princípios nem as idéias são inatas”, afirmava Locke.Segundo Locke, nenhum tipo de princípio ou conhecimento é inato,sendo todos adquiridos com a experiência. O próprio fato de existiremidéias de inatismo deve-se à descoberta de princípios gerais que nãopodem ser questionados logo que entendidos. Isso teria conduzidorapidamente à explicação inatista.Locke, porém – apesar de dar um passo à frente em relação a Bacone Hobbes –, não leva às últimas conseqüências seu empirismo, deixandoclaro em sua obra os limites e as insuficiências dessa concepçãoepistemológica. Para o empirismo lockesiano, as fontes do conhecimentosão a experiência e a reflexão, instrumentos que suprem a mente damatéria e do objeto do conhecimento. Ele opera portanto uma sutilseparação entre a sensação (experiência externa) e a reflexão (experiênciainterna), colocando-as como fontes de conhecimento independentes einaugurando, portanto, uma espécie de gnoseologia empírico-dualista. Opensamento lockesiano, segundo ENGELS, "é filho do compromisso declasse de 1688", isto é, do compromisso (de divisão de poderes) entre a__159__
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FÁBIO PALÁCIO DE AZEVEDOFUNDAMENT
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MARQUIT, Erwin. Contradições na D
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