fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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o conceito de entropia abala velhas pré-concepções muitas vezesassentadas sobre o princípio aristotélico de identidade.Também acreditamos ser desnecessária e até fruto de malentendidos a tentativa de dissociação dos conceitos de informação eentropia. Tentativas como essa só reforçam a necessidade de compreendermelhor as peculiaridades do conceito informacional de entropia (o quala nosso ver não tem o sentido de “desordem”), bem como suassemelhanças e diferenças com a entropia termodinâmica. Esseprocedimento pode ser mais útil (embora nem sempre mais fácil) que acriação de um conceito como “neguentropia”, noção até certo pontoimprecisa, posto que, do ponto de vista matemático, não há entropiasnegativas, mas apenas, quando muito, diferenças negativas de entropia.Além disso, a idéia de “informação absoluta” de Brillouin tambémnos parece gerar um certo contra-senso. Pois, pelo menos se tomarmospor base o conceito clássico de informação elaborado por Shannon, nãoexiste nada como uma “informação absoluta”. Em primeiro lugar porque ainformação é uma entidade que só existe dentro do processo detransmissão (é a “essência”, o material transportado pela mensagem). E,por fim, porque aquilo que já é adquirido – o que já está armazenadoestruturalmente – não será por isso mesmo novidade alguma, sendoapenas e tão somente a pura redundância.2. Objetividade da InformaçãoTalvez o mais proeminente dos problemas epistemológicosrelacionados ao conceito de informação seja o do caráter dessa categoria,isto é, o de seu ‘status’ quando vista sob o aspecto da relação fundamentaldo conhecimento, entre sujeito e objeto.Nessa perspectiva, a discussão central que se coloca na origem dadefinição da informação é a da objetividade desse conceito. A Teoria daInformação, ao introduzir um conceito que não se refere a qualquer coisaem si própria, mas ao modo de organização das coisas, isto é, à purarelação e à pura determinação, leva ao limite a reflexão sobre o problemado conhecimento.__74__
Dito de outra forma, a questão que aqui se coloca é a seguinte: ainformação descrita matematicamente tem existência objetiva? Ou nãopassa de uma abstração heurística com características passíveis demensuração?Examinaremos a seguir o que dizem sobre o assunto algunsespecialistas em informação.Em “Information Theory”, S. GOLDMAN desenvolve a opiniãosegundo a qual a informação tem existência objetiva. Tal opiniãotransparece em toda a sua exposição, com destaque para o trecho em quebusca calcular a quantidade total de informação que pode ser gerada pelomundo exterior.Ao desenvolver nossa teoria quantitativa, adotamos certas idéias sobre anatureza da informação. Nós a consideramos algo como uma essência ouparte pertinente de todas as mensagens, tais como, por exemplo, aquelasque chegam ao cérebro vindas do mundo exterior. Acreditamos que ainformação é o material fundamental usado no pensamento e que forma abase da ação do intelecto. Temos uma intuição de que a informação comoassim descrita realmente existe. Um dos mais importantes resultadosdesse livro é que temos demonstrado a existência de uma entidade quetem as propriedades descritas para a informação e que pode sermensurada quantitativamente (1953: p. 289)Pela mesma trilha caminha E. EDWARDS (1971). Esse autor vê nasinfluências intersimbólicas leis objetivas atuando ao nível daestruturação da linguagem – algo como mecanismos auto-reguladores,determinações reais.Também François BONSACK (1970) busca objetivar o conceito deinformação, através da identificação deste conceito com a noção devariedade ou diversidade dos objetos do mundo. Para ele, identificarentropia à incerteza corresponde a interpretações de cunho subjetivista,embora ele próprio reconheça que mesmo essa interpretação (a da“incerteza”) possa reconduzir sem dificuldades à noção objetiva.Bonsack polemiza com a idéia de que “sem consciência não háinformação”. Para os subjetivistas (também chamados ‘idealistassubjetivos’) um sistema matemático funcionando na ausência do Homemnão transmite informação, sendo, se muito, mera “cadeia causal”, o que__75__
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MARQUIT, Erwin. Contradições na D
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