fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

da objetividade, na medida em que é definitivamente superado o dualismoagnóstico.Mas os frutos dessa superação só serão plenamente colhidos com ostambém alemães Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895),que superam o método hegeliano fundando uma concepção inteiramentenova a respeito do conhecimento. Essa concepção assenta-se em umadialética de tipo objetivo-materialista, ou, o que dá no mesmo, em ummaterialismo de tipo moderno, que incorpora em si as principaisconquistas do pensamento dialético-idealista.A essência do corte epistemológico operado por Marx com aFilosofia anterior está em que funda a noção de Totalidade não na ‘Idéia’,mas no conceito de Prática Social – ou simplesmente Práxis. Isso trazprofundas conseqüências para a história do conhecimento – e, emparticular, para a distinção entre Ciência e Filosofia, a qual entra emcolapso diante da noção de Práxis.A nova concepção materialista fundada por Marx e Engels – omaterialismo histórico – possui como núcleo a gnoseologia hegeliana. Damesma forma que o hegelianismo, o marxismo é também uma espécie depensamento monista – busca a unidade da realidade, a conexãouniversal. Nesse sentido, combate tanto quanto Hegel a unilateralidademetafísica, a qual gera uma totalidade fragmentária e dispersa, base dorelativismo.O materialismo histórico, portanto, da mesma forma que o idealismoobjetivo hegeliano, fundamenta a possibilidade do conhecimento objetivona noção de Totalidade. Mas a Totalidade de Marx não é ideal, isto é, nãose fundamenta no pensamento, mas na própria realidade. Isso, porque agnoseologia hegeliana aparece em Marx conjugada a uma ontologiamaterialista, que resolve a dicotomia entre Ser e Pensar não na Idéia,mas na própria realidade social.Ao colocar a noção de Práxis como essência de seu pensamento, omaterialismo moderno estabelece com a Ciência uma profunda conexão.Fruto direto do imenso avanço das forças produtivas desencadeado pelo__194__