fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...
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O surgimento do pensamento racional com os pré-socráticosexplica-se socialmente pelo avanço <strong>da</strong>s condições <strong>de</strong> vi<strong>da</strong> nas colôniasmicênicas <strong>da</strong> Ásia Menor, fun<strong>da</strong><strong>da</strong>s por aqueles que conseguiram escapar<strong>da</strong> <strong>de</strong>struição do Império Micênico pelos dóricos (povos vindos do norte).Nas colônias micênicas <strong>da</strong> Ásia Menor, o resgate do comércio com oOriente – bloqueado pelos dóricos –, <strong>da</strong> navegação e a instauração <strong>da</strong>moe<strong>da</strong> favoreceu os comerciantes, navegadores e artesãos em <strong>de</strong>trimentodos aristocratas al<strong>de</strong>ões. Essa explosão <strong>de</strong> urbani<strong>da</strong><strong>de</strong> impulsionou osurgimento <strong>da</strong> técnica, a qual, por sua vez, reclamava a substituição <strong>de</strong>concepções místicas por noções explicativas dota<strong>da</strong>s <strong>de</strong> altas doses <strong>de</strong>racionali<strong>da</strong><strong>de</strong>.Esse período correspon<strong>de</strong> ao <strong>da</strong> formação <strong>da</strong> Pólis. Mais que umespaço urbano concreto, a Pólis é um conceito do pensamento que refleteas novas condições <strong>da</strong> organização social. Nela, a palavra e o <strong>de</strong>batelogram ocupar lugar central. A que<strong>da</strong> <strong>da</strong> antiga realeza micênica – quecumpria papel unificador – fazia surgir a idéia <strong>de</strong> “isonomia”, <strong>de</strong> equilíbrioentre as partes do corpo social. Com isso, passava-se a valorizar mais ocoletivo em <strong>de</strong>trimento do individual.A Filosofia nasce, assim, como resultante <strong>da</strong>s discussões políticas<strong>da</strong> ágora (espaço público <strong>de</strong> <strong>de</strong>bates) e dos rituais <strong>da</strong> religião pública (que,com sua divin<strong>da</strong><strong>de</strong> hierarquiza<strong>da</strong>, servia à legitimação aristocrática <strong>da</strong>hierarquia social) e <strong>da</strong> religião órfica (mais restrita, <strong>de</strong> cunho iniciático eascético-oriental).O pensamento mítico anterior já havia legado todo um leque <strong>de</strong>motivos à nova forma <strong>de</strong> pensamento que se insinuava. A cosmogênese <strong>de</strong>Hesíodo já se <strong>de</strong>sdobrava <strong>da</strong> uni<strong>da</strong><strong>de</strong> primordial à diferenciação, aomúltiplo. A mitologia, assim, legava aos pré-socráticos a problemática <strong>da</strong>Totali<strong>da</strong><strong>de</strong>, idéia na qual o pensamento buscará apoiar-se em seusprimórdios.A primeira <strong>da</strong>s escolas pré-socráticas surgiu na Jônia, região quecongregava as ilhas <strong>da</strong> Ásia Menor. A escola jônia possuía teor fortementematerialista. Heráclito <strong>de</strong> Éfeso, representante <strong>de</strong>ssa escola, afirmava__128__