fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

solenemente a existência real do mundo sensível: “Este mundo, que é omesmo para todos os homens...”O primeiro filósofo de que se tem notícia é Tales, nascido por voltade VII a.c. em Mileto, uma das colônias micênicas da Ásia Menor. Algunsvêem nele alguém que resgatou o pensamento mítico anterior (cujosmaiores nomes são Homero e Hesíodo). Mas a verdade é que, se a formade seu pensamento era até certo ponto mística, não o era o conteúdo desua reflexão. Enquanto que a verdade dos mitos não era assentada naexperiência, mas em uma espécie de “plausibilidade existencial”, isto é, emsua capacidade de explicar costumes coletivos (criados e/ou reforçadospelos próprios mitos), a forma propriamente filosófica do pensar, por outrolado, substituía o sentido fantasioso pelo sentido lógico. Natureza eSociedade passam a ser explicadas em si mesmas, não mais em termos dealgo transcendente. O próprio Aristóteles vê em Tales o primeiro filósofo afornecer uma explicação material do Universo.De fato, a reflexão sistemática e rigorosa sobre a Natureza era amarca distintiva dessa nascente filosofia. Os Jônios tinham preocupaçõesmais nitidamente ontológicas. Questionavam-se sobre a natureza do Ser, oque implicava uma reflexão sistemática sobre a relação entre categoriascomo identidade e contradição, unidade e multiplicidade, finito e infinito.As principais características do pensamento jônio são oimanentismo (a ordem é imanente, não transcendental) e o monismo (arealidade é una, idéia bem expressa no conceito de ‘physis’). Para pensar aessência do Ser, os jônios criaram poderosas imagens abstrativas taiscomo a arquê (princípio originário do Universo) e a physis (princípioconstitutivo de todas as coisas). Tais imagens, de fato, nada deixam adever a muitos dos conceitos e princípios da Ciência Moderna. O princípiode conservação, por exemplo, já comparecia em germén contido na noçãode arquê (o uno, o que muda sempre permanecendo no entanto o mesmo).Daí porque Aristóteles, como assinala LARA (1989: p. 47) atribuiu aosjônios a alcunha de “físicos” (em oposição aos eleáticos, que ele, conformeveremos a seguir, chamava de “metafísicos”).__129__