fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

componentes. Segue aqui portanto a tradição nominalista para a qual osuniversais não existem, mas apenas os particulares. Apesar de admitir adivisibilidade infinita das substâncias (tal qual já o fazia Anaxágoras),Locke não deixa jamais de postular sua realidade.O "Ensaio Acerca do Entendimento Humano" aborda também oproblema dos limites do conhecimento e de suas formas legítimas,problema que alcançaria em Kant o auge de sua elaboração.Para Locke o conhecimento faz-se através de quatro ordens devínculos ou conveniências, expressados por juízos: identidade oudiferença (A = B, A # B), relação (filiação, por exemplo), coexistência (AB,BC, etc.) e correspondência da idéia com o concreto.Já as fontes de certeza com relação à existência concreta dascoisas são de três tipos: certeza intuitiva (advinda da reflexão), certezasensível e certeza demonstrativa da existência de Deus.Para Locke, o conhecimento real provém da conveniência das idéiasentre si e destas com a realidade (e não só das idéias entre si, comoqueriam os racionalistas). Essa preocupação com a formalização doconhecimento, que em Locke é bastante marcante, passará a Hume eBerkeley e, destes, a Kant.Mas, até lá, tanto os descendentes do empirismo britânico quanto osdo cartesianismo ainda teriam um longo caminho pela frente. Osfranceses, às vésperas de sua revolução burguesa, trocariam de papel comos ingleses, "redescobrindo" Bacon, Hobbes e Locke, que já na Inglaterrase encontravam sepultados. Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Holbach,Diderot e D'Alembert assumem, então, o papel de verdadeirosmaterialistas ingleses!Enquanto isso, na Inglaterra, o nominalismo, que tanto progressorepresentara à época do combate ao tomismo, involui de Locke a GeorgeBerkeley (1685 - 1753) e David Hume (1711 - 1776). Estes dois últimos -afirmando que as coisas exteriores não são mais que idéias e sensaçõesgestadas no interior da consciência subjetiva do Homem - transformam(ao nominalismo) em uma filosofia retrógrada e decadente, a nova cara do__162__