fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

Teoria do Conhecimento. Porém, não resta dúvida de que, dentre ascategorias gnoseológicas, é a objetividade a que mais diretamenterelaciona-se com a problemática ontológica. Diríamos mesmo que, atravésdela, a problemática ontológica insinua-se por dentro da Teoria doConhecimento.É evidente que não tratamos aqui de uma discussão das maissimples. Ela envolve elementos de grande complexidade, como, porexemplo, o que de fato entendemos por ‘realidade’ ou por‘correspondência’ entre pensamento e realidade.Essa é provavelmente a mais recorrente discussão da História daFilosofia, e há sobre ela os mais diversos pontos de vista – às vezes tãoopostos quanto os de um Locke e um Descartes, ou quanto os de um Kante um Hegel.A discussão sobre a objetividade do conhecimento nem sempre éfeita com o uso direto dessa categoria, como veremos. Há diversas outrasque vez por outra surgem como que ‘apegadas’ à discussão – comdestaque aqui para a noção de Totalidade, na qual sempre pareceu apoiarsequalquer proposta de conhecimento objetivo.Assistamos então, a partir de agora, a esse belo desfile que seseguirá, no qual, com paciência e perseverança, tentaremos exporminimamente como se desenvolveram certas concepções que hojeguardamos a respeito do conhecimento. Comecemos com a Grécia Antiga,berço do pensamento racional, onde se desenvolveram as primeiras idéiassobre a possibilidade do conhecimento.1. Primórdios da Noção de ObjetividadeDá-se na Grécia Clássica – e, em particular, nas colônias micênicasda Ásia Menor – o primeiro momento em que o ser humano pensa arespeito do conhecimento. As primeiras idéias acerca dos fundamentos daintuição e da intelecção são formuladas pelos filósofos do período présocrático,os quais se esparramavam por basicamente quatro escolas depensamento.__127__