fÃ¡bio palÃ¡cio de azevedo fundamentos epistemolÃ³gicos da teoria da ...

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não-existente como efetiva, ao passo que a única realidade efetiva é aquelaa ser transformada.Do ponto de vista da dialética, ao contrário da Metafísica acimadescrita, “na medida em que, pela atividade do conceito objetivo, arealidade efetiva exterior é mudada e a sua determinação é, assim,superada, é-lhe precisamente por esse fato tirada a realidade meramenteaparente, a determinidade exterior e a nulidade ...” (HEGEL APUD LÊNIN,1989: p. 196).Aqui é possível perceber em Hegel o florescimento de ummaterialismo velado, expresso na concepção da prática social (o ‘Bem’)como o verdadeiro critério de verdade. Dito por ele próprio:No resultado a mediação supera-se a si própria, é uma imediatidade quenão é o restabelecimento da pressuposição, mas antes o ser-superadodela. A idéia do conceito determinado em e para si está, com isso, posta,não apenas meramente no sujeito ativo, mas ... como uma realidadeefetiva imediata, e, inversamente, esta, tal como é no conhecer, está postade maneira a que seja objetividade que é verdadeiramente. (HEGEL APUDLÊNIN, 1989: p. 197)A atividade prática é, portanto, a pura negatividade, pois trata-se dealgo ao mesmo tempo real e irreal. A contradição só desaparece quando aprática supera a subjetividade do fim, e, com ela, toda a oposição entresubjetividade e objetividade. Nesta oposição, ambas são finitas. Vistas emsua unidade, são infinitas.Portanto, conforme assinala LÊNIN em comentário às afirmaçõesacima de Hegel, a Idéia Absoluta não é mais que a unidade da Idéiateórica com a Idéia prática, unidade que se estabelece “precisamente naTeoria do Conhecimento” (1989: p. 197). A Teoria do Conhecimento éportanto a própria Prática Social vista como conjunto e como processo,isto é, em sua unidade plena.Concebendo a Prática Social desta forma, como a própriaracionalidade em seu conjunto, o materialismo moderno põe fim àfilosofia em seu tradicional sentido especulativo. Vista dessa perspectiva,a Filosofia é desalojada da Ciência pela moderna dialética. Já HEGELdizia: “Trabalhar no sentido de que a Filosofia se aproxime da forma da__208__
Ciência – e da meta na qual ela possa deixar seu nome de ‘amor do saber’e ser saber efetivo – eis o propósito que me atribuí” (HEGEL, 1991: p.193).Mas é a ENGELS que passamos por fim a palavra, para que possacompletar de forma ainda mais contundente o que disse acima Hegel:Abandona-se a verdade “absoluta”, inalcançável ... por cada umindividualmente, e, em troca, perseguimos as verdades relativasalcançáveis pela via das ciências positivas e do compêndio dos seusresultados por intermédio do pensar dialético. Com Hegel remata-se,em geral, a filosofia; por um lado, porque ele reuniu todo odesenvolvimento dela no seu sistema ... por outro lado, porque ... ele nosmostra o caminho deste labirinto dos sistemas (filosóficos) aoconhecimento positivo real do mundo. (1982, p. 384)__209__
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3. Aspectos de Teoria da Informaç
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ao da morte térmica na abordagem d
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dessas expansões é determinado po
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Capítulo 4OBJETIVIDADE: A FILOSOFI
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O surgimento do pensamento racional
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De maneira que Tales, ao afirmar a
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A cosmologia de Empédocles vê o U
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