fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

Para MARX, igualmente, o método exato é aquele que percebe que“O concreto é concreto porque é síntese de muitas determinações, isto é,unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como oprocesso da síntese, como o resultado, não como o ponto de partida, aindaque seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto de partida tambémda intuição e da representação. No primeiro método (o empírico), arepresentação plena volatiliza-se em determinações abstratas; no segundo,as determinações abstratas conduzem à reprodução do concreto por meiodo pensamento” (1982 a: p. 14).Comparemos esse trecho de Marx com a crítica de Hegel ao métodoindutivo. Para este último, o indutivismoencobre o engano do conhecer que admitiu unilateralmente experiênciasatravés das quais ele somente podia chegar às suas definições eprincípios simples – e, com isso, elimina a refutação a partir daexperiência, uma vez que toma e faz valer essa experiência, não na suatotalidade concreta, mas como exemplo, e, decerto, pelo lado que aproveitaàs hipóteses e à teoria. Nesta subordinação da experiência concreta àsdeterminações pressupostas a base da teoria obscurece-se, é mostradaapenas pelo lado que está conforme à teoria. (HEGEL APUD LÊNIN, 1989:p. 190)Do exposto acima podemos depreender o caráter essencialmentededutivo da gnoseologia dialética. Quer isso dizer que o raciocíniodialético utiliza-se largamente do procedimento de abstração científica,isto é, do procedimento de partir sempre das propriedades mais gerais, daabstração mais primordial, ou simplesmente da essência – aquilo que acoisa tem de comum em qualquer de suas manifestações – indo dela apropriedades mais específicas e demonstrando em que condições essaspropriedades mais específicas se manifestam. Segundo MARX, “O métodoque consiste em elevar-se do abstrato ao concreto não é senão a maneirade proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzilocomo concreto pensado” (1982 a: p. 14). HEGEL afirma coisa bastantesemelhante ao postular que o método “é o conceito puro que se relacionaapenas consigo próprio ... Mas também há o Ser preenchido, o conceitoque se concebe a si próprio, o Ser como totalidade concreta” (APUDLÊNIN, 1989: p. 208). É notável, aqui, o fato de que já Hegel pressupunha__202__