fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

o fazia, era com o objetivo maior de chegar à sua física e transformá-la naconcepção cristã oficial do Universo.Guilherme de Ockam é quem inaugura uma tradição de pensamentoque se estenderá até Kant, sendo ainda hoje hegemônica no pensamentoocidental. Ockam, ao negar que as idéias universais se situam nas coisasou nas palavras em si, afirma logo em seguida que elas se situam naspalavras enquanto unidades de significação convencionadas, instituídas.Com isso, o nominalismo ockamista retoma a filosofia de Pedro Abelardo esubstitui a questão da natureza dos universais pelo problema do corretouso no conhecimento. Inicia-se assim a preocupação com a formalizaçãodo conhecimento que marcará todo o desenvolvimento da Escola deOxford e alcançará o máximo de sua elaboração na obra kantiana. Aindaem nosso século essas preocupações lógicas se constituem em objeto damaioria das discussões sobre o conhecimento científico.A reação ao nominalismo seria forte e de grande amplitude. A partirde meados do século XIV começam a se desenvolver uma série dedoutrinas céticas, agnósticas ou metafísicas que se estenderiam até oséculo XVII. Não por coincidência, um dos primeiros países onde ocorreessa reação é a então atrasadíssima Alemanha. Lá, o frei dominicanoJonh Eckhart (1260 - 1327) cria uma doutrina mística de inspiraçãoplatônica caracterizada pelo uso da linguagem literária. Seu objetivo: acondução da alma à preparação, através da purgação e do isolamento,para o encontro com Deus. Para Eckhart, é inútil especular acerca dodivino. Deve-se substituir o conhecimento, o "logos", pelo amor, como já odissera Plotino. É nessa doutrina mística que se situa, não por acaso, agênese da chamada filosofia alemã, cujo ápice se daria no século XIX, comHegel.O advento da reação ao nominalismo divide os ambientes científicos:de um lado as universidades, que serviam de refúgio para odesenvolvimento das “artes liberais”; de outro, os mosteiros e conventos,onde se ensinavam as concepções oficiais da Igreja.Nos séculos XV, XVI e até o início do século XVII ganha muita forçao ceticismo renascentista, cujos adeptos trabalhavam dentro e fora das__150__