fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

A cosmologia de Empédocles vê o Universo como composto de ciclosperiódicos de máxima unidade e de máxima multiplicidade. Na máximaunidade temos o Ser eleático (que detalharemos a seguir), o qual logocomeça a desagregar-se com a ação de Éris. Aí entra o eterno vir-a-serheraclítico. Quando Éris chega ao máximo, inicia-se novamente a ação dePhilia (força unificadora).Para Empédocles, a combinação dos elementos “físicos” explicaria amultiplicidade. Sua concepção de movimento, como ressalta LARA (1989:P. 70) tem ora caráter teleológico-finalístico, ora caráter mecanístico. Porconseguinte, temos aqui pela primeira vez a idéia de uma dupla camadacausal – a qual vimos anteriormente que comparece na física modernaimplicada na idéia de entropia.Para Anaxágoras de Clazômena (final de V a.c.), a matéria éinfinitamente divisível e, portanto, densa. O conceito-chave de sua filosofiaé a idéia de ‘Nous’, que corresponde a um princípio mental presente emtodas as coisas, base de uma concepção idealista-objetiva.A origem do eterno devir das coisas, segundo ANAXÁGORAS, estariano ‘Nous’: “Há muitas partes de muitas coisas. Mas nenhuma coisa écompletamente separada ou distinta de nenhuma outra coisa, exceto oespírito ... E quando o espírito começou o movimento, separou-se de tudoque era posto em movimento; e tudo o que o espírito pôs em movimento foiseparado” (APUD LARA, 1989: p. 73).Com isso, Anaxágoras ‘radicaliza’ no monismo. Para ele, a únicadiferença entre coisas e seres humanos situava-se na estrutura corpóreadeste últimos, já que ambos possuíam ‘Nous’. Essa concepção foi muitocombatida pelos defensores da sociedade escravagista, que consideravamo pensamento a única coisa humana e abominavam o trabalho corporal.Apesar de Platão e Aristóteles considerarem o Nous um corpoestranho na obra essencialmente materialista de Anaxágoras, essa noçãoparece seguir Empédocles na inauguração da causação teleológica comodistinta da causalidade mecanística. O devir de Anaxágoras não émecânico (contingente), como o dos atomistas, mas teleológico-necessário;é regra, não exceção.__132__