fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

movimento progressivo rumo ao absoluto, e, inversamente, deste aorelativo. Daí porque Hegel reconhece em Platão o fundador da dialética naacepção moderna.Aristóteles de Stágiros (IV a.C.), discípulo de Platão, é o primeirofilósofo a conceber a noção de uma totalidade concreta. Sem abdicar daconfiança grega na Razão, o filósofo macedônio coloca-se desde o iníciocomo realista. Seu objetivo é o de canalizar a Razão para a análise doconcreto e do contingente.Aristóteles, porém, não é um empirista no sentido moderno. Seuconceito de realidade liga-se à visão do fato como algo que transcende àprópria faticidade, realizando-se em uma estrutura lógica superior.Da mesma forma que Platão, Aristóteles crê que as condições doconhecimento são condições de existência da própria realidade. ComoPlatão, busca a profundidade do Ser através da contingência dapercepção. Porém, ao contrário de Platão, não vê a menor necessidade emduplicar a realidade. Para ele, devemos pensar no concreto como tal, e nãocomo manifestação sensível de um ‘mundo de idéias’. Exatamente por issoo realismo aristotélico transcende o de Platão: pretende descobrir aessência não como realidade em si à parte da matéria, mas como coisasubjacente aos dados da percepção.O Ser aristotélico é composto de substância e acidente. Essa é acondição para se pensar a permanência (ato) e a mudança (potência),fugindo dos dilemas sofísticos (que diziam ser incognoscível algo que é enão é) e eleáticos. Segundo sua teoria do ato e potência, uma coisa podeser e não-ser, isto é, pode ser uma coisa em ato e outra em potência.Nessa perspectiva, o Não-ser faz-se tão real quanto o Ser.Conseqüentemente, o movimento em Aristóteles não acontece doSer ao Ser, mas do Ser potencial ao Ser atual. Dessa forma, ficava sanadauma debilidade apontada pelo próprio Aristóteles em relação aopensamento anterior: a de ter explicado a essência das coisas (a “physis”)sem no entanto explicar como se dá seu movimento. Ato e potência são, defato, categorias para pensar a Totalidade e o movimento.__139__