fábio palácio de azevedo fundamentos epistemológicos da teoria da ...

não-existente como efetiva, ao passo que a única realidade efetiva é aquelaa ser transformada.Do ponto de vista da dialética, ao contrário da Metafísica acimadescrita, “na medida em que, pela atividade do conceito objetivo, arealidade efetiva exterior é mudada e a sua determinação é, assim,superada, é-lhe precisamente por esse fato tirada a realidade meramenteaparente, a determinidade exterior e a nulidade ...” (HEGEL APUD LÊNIN,1989: p. 196).Aqui é possível perceber em Hegel o florescimento de ummaterialismo velado, expresso na concepção da prática social (o ‘Bem’)como o verdadeiro critério de verdade. Dito por ele próprio:No resultado a mediação supera-se a si própria, é uma imediatidade quenão é o restabelecimento da pressuposição, mas antes o ser-superadodela. A idéia do conceito determinado em e para si está, com isso, posta,não apenas meramente no sujeito ativo, mas ... como uma realidadeefetiva imediata, e, inversamente, esta, tal como é no conhecer, está postade maneira a que seja objetividade que é verdadeiramente. (HEGEL APUDLÊNIN, 1989: p. 197)A atividade prática é, portanto, a pura negatividade, pois trata-se dealgo ao mesmo tempo real e irreal. A contradição só desaparece quando aprática supera a subjetividade do fim, e, com ela, toda a oposição entresubjetividade e objetividade. Nesta oposição, ambas são finitas. Vistas emsua unidade, são infinitas.Portanto, conforme assinala LÊNIN em comentário às afirmaçõesacima de Hegel, a Idéia Absoluta não é mais que a unidade da Idéiateórica com a Idéia prática, unidade que se estabelece “precisamente naTeoria do Conhecimento” (1989: p. 197). A Teoria do Conhecimento éportanto a própria Prática Social vista como conjunto e como processo,isto é, em sua unidade plena.Concebendo a Prática Social desta forma, como a própriaracionalidade em seu conjunto, o materialismo moderno põe fim àfilosofia em seu tradicional sentido especulativo. Vista dessa perspectiva,a Filosofia é desalojada da Ciência pela moderna dialética. Já HEGELdizia: “Trabalhar no sentido de que a Filosofia se aproxime da forma da__208__