A ALMA E IMORTAL - a era do espírito

A ação da vontade sobre os fluidosEis agora armados de todos os conhecimentos necessários a explicar como os Espíritos seapresentam revestidos de túnicas, de amplas roupagens, ou, mesmo, de suas roupas costumeiras.Precisávamos demonstrar o poder da vontade fora do corp o. Fizemo-lo. Sabemos que os fluidos sãoformas rarefeitas da matéria, temos pois, ao nosso alcance, todos os documentos necessários. Aquiestá, agora, a teoria espírita relativa a esse gênero de fenômenos.O Espírito haure, da matéria cósmica ou fluido un iversal, os elementos de que necessita paraformar, à sua vontade, objetos que tenham a aparência dos diversos corpos existentes na Terra. Podeigualmente, pela ação da sua vontade, operar na matéria elementar uma transformação intima, quelhe dá certas propriedades. Essa faculdade é inerente à natureza do Espírito, que muitas vezes aexerce, quando necessário, como um ato instintivo, sem dele se aperceber. Os objetos que o Espíritoforma têm existência temporária, subordinada à sua vontade ou a uma necessi dade. Pode fazê-los edesfazê-los a seu bel-prazer. Em certos casos, tais objetos assumem, aos olhos de pessoas vivas,todas as aparências da realidade, isto é, tornam -se momentaneamente visíveis e, mesmo, tangíveis.Há formação, porém, não criação, porqua nto do nada o Espírito nada pode tirar.Nos exemplos que aduzimos, a criação das vestes é atribuível a uma ação inconsciente, masreal, do Espírito, que materializou suficientemente aqueles objetos, para os tornar visíveis. A ação éa mesma que nos casos de materialização. É de notar-se, nas experiências de Crookes, que KatieKing se mostra envolta em panos que podem ser tocados, mas que desaparecem com ela., Finda amanifestação.Poder-se-á admitir que o Espírito crie inconscientemente imagens fluídicas, o u, por outra,que seu pensamento, atuando sobre os fluidos, possa, a seu mau grado, dar -lhes existência real?Sabemos, de fonte pura, que, voluntariamente, um objeto ou uma criatura podem ser representadosmentalmente, de modo bastante real, para que um mé dium vidente chegue a descrever essa idéia.Fomos testemunha várias vezes desse fenômeno e daqui a pouco veremos que experiências feitascom pacientes hipnóticos estabelecem a objetividade dessas formações mentais. Einvoluntariamente, será possível? Os es tados do sonho como que indicam de que maneira a ação seexecuta.. Quando temos um sonho lúcido, habitualmente nos achamos nele vestidos de um modoqualquer, o que provém da circunstância de estar a idéia de vestes associada sempre, de formainteira, à imagem da nossa pessoa.Se pensamos numa reunião de gala ou numa festa à noite, vemo -nos em trajes de cerimônia,como nos vemos em trajes caseiros se pensamos no nosso domicílio. Essa imagem, se exteriorizassebastante, pareceria vestida. Podemos, pois, imagi nar que nos casos de desdobramentos, que sãoobjetivações inconscientes, a imagem das vestes acompanha sempre o Espírito e experimenta, comoele, um começo de materialização.O mesmo se dá com os objetos usuais de que costumamos servir -nos: logo que nelespensamos, temos as suas representações mentais, que se pode projetar fluidicamente no espaço. É oque se passa no sonho, com a diferença de que tais produtos da Imaginação, em geral, pouco duram.Há caso, no entanto, em que essas representações mentais per sistem por certo tempo e se objetivam.Um exemplo (228)Um de meus amigos, diz Bodi, viu, certa manhã, ao despertar, de pé junto à sua cama, umapersonagem vestida à moda persa Ele a via tão nitidamente, tão distintamente, como as cadeiras ouas mesas do quarto. Esteve, por isso, quase a levantar -se, para verificar de perto o que era aqueleobjeto, ou aquela personagem. Olhando, porém, com mais atenção, verificou que, ao mesmo tempoem que via a personagem tão bem quanto possível, igualmente via, com a maio r nitidez, por trásdela, a porta do quarto. Ao descobrir isso, a visão sumiu -se. Lembrou-se então o meu amigo de quetivera um sonho no qual o principal papel coubera à imagem de um persa. Tudo assim se explicavade maneira satisfatória: tornava -se evidente que o sonho fora o ponto de partida da visão e queaquele, de certa forma, continuara depois do despertar. Houvera, portanto, simultaneamente,percepção de um objeto imaginário e percepção de um objeto real.Essa criação fluídica, essa espécie de fotogr afia mental mais ou menos persistente noespaço, também se revela nos casos seguintes:138